所以不仅佛门里面，所有一切宗派法门，我们要平等的尊敬。看《华严》末后五十三参就知道了，五十三位善知识修学的法门都不一样，彼此互相尊重、互相敬爱，自己谦虚，推崇别人，这是佛在此地教导我们的。《华严》是世尊示现成佛第一部讲的经，第一部经里面就教导我们修学的良好态度，我们要把这个意思引伸，对待世间不同的族群、不同的宗教、不同的学术思想，也都要包容、也都要尊敬。读了《华严》之后，我们很清楚、很明白，本是同根生，不同的宗教、不同的文化、不同的哲学思想就像一棵大树不同的枝干，根是一个。所以任何宗教、任何学术思想，只要深入，真正像佛法讲的彻法底源，你的问题全没有了，都解决了，什么争执都没有了。所以诸佛如来看到一切众生，不管你讲什么他都点头，为什么？人家真正彻法底源。我们没有找到根本，在枝叶上，这个枝跟那个枝会打架；找到根本的时候，原来是一家，原来是一体，什么都化解了。由此可知，这个世界的动乱纷争，根本解决之道，用佛家的术语来说，「深入经藏」、「深解义趣」，问题就解决了。我们跟其他宗教往来，绝不拉信徒，绝不拉他，「你要信我的教」，不需要，这是错误的。我们鼓励他深入他的经藏，他要入得深，到最后跟我们就变成一家。他入得浅，他有妄想、有分别、有执着，如果我们也有妄想分别执着，这个想法不一样、执着不一样，就产生矛盾、就产生对立，这个化解很困难。一定要深入，深入到最后，一个根生的，原本是一体的，都没有错，都对，这个问题才真正得到解决，才真正能够普入一切世间，得大解脱，这是我们要知道学习的。它另有很深的义趣，在后面赞颂里面，我们读到赞颂的时候，再来详细的研究。
经典，我们从前面读到此地，每一位菩萨，这个主昼神也是法身大士；从偈颂里面来看，不只法身大士，诸佛如来化现的，应以主昼神而得度者，即现主昼神而为说法。《普门品》大家念得很熟，就是这个意思。楞严会上佛说得很明白，诸佛菩萨度化众生，是要实现他的本愿，初发心的时候都发过这个誓愿，「众生无边誓愿度」，所以他有这个智慧、有这个能力，这个愿是要兑现的。如何兑现？随众生心，应所知量，与一切众生感应道交，众生有向善的意愿，有希求破迷开悟的意愿，他就来了。用什么身分来，说些什么法门，都没有一定，现身说法不在佛菩萨那一面，在我们众生这一面。经上常讲「一切法从心想生」，我们心里怎么想，他就怎么示现，所以才契机；他所示现的跟我们想的不一样，我们就不喜欢了。所以佛菩萨没有一定的形相，也没有一定的说法，这样才能普入；如果有一定的形相、一定的说法，决定不能普入，会有许许多多的障碍。他因为没有一定的形相，没有一定的说法，才能普。
虽然说法、形相不一样，他的原理原则决定一样，这是我们一定要懂得，然后才知道如何来学习。特别是在我们现前这个世界、这个地球，《华严》最契机，能帮助人开悟，了解事实真相，心胸拓开，知道整个地球一切众生是一家人，我们要用这样的心态去看一切众生。佛在经上教我们，年老的男子是我父亲、女子是母亲，年岁小的是我自己的儿女，跟我年龄相彷彿的是我们的亲兄弟姐妹。一家人，整个世界一家人，要互相尊重、相亲相爱、互助合作，不要有误会，不要去打架，这个世间安定和平、繁荣幸福就能够落实。这个事情要靠教学，除教学之外，其他一切手段都达不到，所以教学是神圣的事业。今天时间到了，我们就讲到此地。
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