演【勉进初心者，初发心菩萨，欲于娑婆世界救度众生，忍力未充，自他俱溺，有何利益。】
你学菩萨行、修六度法，很好！可是你的定力不够，你的智慧不足，虽然修六度法门，免不了许许多多的过失，这是我们一定要知道的。娑婆世界众生刚强难化，业障深重。救度众生，「救度」拿简单的话来说，就是为众生服务，要帮助众生。你尽心尽力帮助他，他还要骂你，他还说你不是个好人，你听了也难过，要退心了，那你就不是菩萨。菩萨道难行！所以小乘修行容易，大乘修行困难。
如果定力不够，『忍力』就是定力，里面也含着有智慧，定慧不够，自他都得不到利益。我举一个例子给诸位说，我们不谈别的，谈正法，正法里面也要忍力充足才行。我们看看古人为什么出家、在家修行证果的人那么多，每一个朝代，诸位去看看《高僧传》、《居士传》，有那么多人成就。为什么我们现在人不能成就？我说个老实话，从前外面诱惑的东西少，所以他心能专，当然也是种种不方便。现在是太方便了，太方便就是诱惑的力量太大，东西太多了。
我们不讲世间名闻利养的诱惑，不说这个，单谈佛法。从前人要想得一部经典不简单，到哪里去找？市面上没有卖的。纵然有得卖，那个价钱之高，吓死人，为什么？因为这个书本是人工做的。你看，这是木刻版的字，这个字是木板一个字一个字雕刻出来的。一块木板至少有这么厚，一部书的版总得要堆一、二个房间。而且这个书怎么印法？拿那个版一张一张，从前用松烟墨，棕刷子刷在这个版上，毛边纸铺下来一张一张的刷，像这个书刷一部恐怕要三天的时间。那么你想想看，这一部书要卖多少钱？从前富贵人家客厅里摆几部书，一般人家是买不起书的。
所以，书从哪里来？抄写。想读哪一部经，老和尚传授给你，叫你学什么经，你到寺院藏经楼去抄写。他自己抄写这一部，费了这么大的功夫，他很珍惜，他很宝贵，他一生都念这一部经。所以几乎个个都是专修，他能成功。现在得来太容易，一部《大藏经》也没几个钱，中等收入的人家，家家都可以摆上一部。今天翻翻这个，明天翻翻那个，翻上几十年还是一窍不通！这就是经典多了就产生一种诱惑力，这个不错，那个也不错，统统都涉及一下，可以说念这本的时候，其余的都不知道，等到念到后头，前面都忘光了，得不到利益。
我们的毛病就是不能一心，不能专。这是我们讲，世间法不谈，就是佛法的诱惑就不得了！佛法也很诱惑人，何况现在是庙也多，法师也多。不但法师多，还有一些在家居士，在家居士怎么办？不能在法师之上，搞一点密，我就自封为上师，还在法师之上，处处都在诱惑人，叫你无所适从，这就把你道心给破坏了。古人讲：宁动千江水，不坏道人心。现在处处我们所看到的都是破坏道人心的，你没有法子修行。所以修行就是修一心，就是修定。你没有办法修定，这是我说的佛门里面的诱惑，就叫你无所适从。所以，你自行化他统统堕落。
古人为什么有成就？他专一。因为那个时候交通不方便，都是要走路，你跑道场，顶多一个道场，再顶多两个道场，你不能跑很多。现在交通虽然发达，人心不定，福报不如古人，物质享受是超越古人，真正定功比起古人差得太远。假如我们在今天还能够专一，守住一部经、一个法门、一个道场，那你就超过古人，为什么？如果把古人拉到现在，恐怕他们大多数都不能成就，确实如此。一个人能禁得起诱惑不容易，在种种诱惑之下，你还能如如不动，这真高明。所以你今天成就，连古大德见到你也不能不低头，不能不佩服。所以，一定要专一。尤其是要专心修净土，因为这个法门是一生成佛的法门。
演【必须求生净土，亲见弥陀，得忍方可还来故。】
这是菩萨。我赶紧念佛求生西方净土，为什么？为了满我度众生的大愿，从西方世界回过头来，倒驾慈航再回来。再回来度众生，你是菩萨身分，你有了定力、也有了慧力，定慧具足，什么样的境界里面，你都能够不动摇，都能够专一。你自己能够专一，也能够影响别人专一，这就是无量无边的功德。
【六、尽摄利钝诸根，悉皆度脱故。】
前面是讲凡夫、二乘、菩萨，这一句范围更广，一切根性全都包括了。
演【尽摄利钝者。】
这是讲众生的根性，众生的根性相当复杂，在佛法里面分成利根、钝根这两大类。
演【教小，则不被大根。】
『大根』是指利根的人，你要是教小乘法，大根性的人不愿意接受，他不乐意修习。如果你讲大乘法，根性小的人他接受不了。
演【教大，则下根绝分。】
没分！像佛当年示现成佛的时候，在菩提树下二七日中讲《华严经》，那是『教大』，凡夫、二乘、权教菩萨都没分。所以听《华严经》是哪些人？我们在经上看到的，四十一位法身大士。四十一位是指圆教十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨，再加上等觉菩萨。这些人都是明心见性的大菩萨，他们听得津津有味。其余二乘圣者、凡夫不见不闻，佛那么庄严的法会，我们见不到也听不到。我们凡夫看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，谁知道他在那里讲《华严经》？谁晓得有那么多菩萨在听？不知道！教大，小根性的人没分！这个经实实在在不可思议。
演【今则上自菩萨，下及悠悠凡夫，无机不接故。】
这就是「三根普被，利钝全收」，能看得出这个法门的广大、这个法门的殊胜。我在讲席当中常提醒诸位，我自己对这个法门能够肯定、接受、相信，依照这个法门来修学，是得力于《华严经》。我讲《华严经》讲了十几年，从民国六十年开始讲，一直讲到现在都没有中止过。这个也是因缘不足，《华严经》一遍还没讲圆满，大概只讲了半部。台中李老师是一个星期讲一次，他老人家是从民国五十三年开始讲的，已经讲了二十多年，才讲三分之一。所以过去李老师向听众们宣布：我要把《华严经》讲圆满，再讲一部《阿弥陀经》，就往生了。台中同修特别到台北来找我，问我：老师住世大概还有多久？我就根据从前讲经的进度，仔细这么一算，我说他至少要活一百三十岁，要不然《华严经》讲不完。因为他一个礼拜只讲一次，还有翻译，只讲一个钟点。而这部经我自己已经讲过将近二千个小时，一部经讲完至少是二千五百个小时到三千个小时，要这么长的时间。
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