丰干和尚、寒山、拾得，这些人都出现在天台山的国清寺。寒山、拾得，是文殊、普贤菩萨再来，丰干和尚是阿弥陀佛。他们三个人在寺院里干什么？阿弥陀佛每天在碓房舂米，做粗活供养大众。寒山、拾得是厨房里打杂、烧火的，供养寺院大众。国清寺后面有一个放生园，里面有一群鹅，寒山、拾得没事情就逗那些鹅玩，就叫牠们名字。所叫的名字全是国清寺已经圆寂的那些法师，一叫名字，那个鹅答应一声就过来了，全是国清寺那些修行出家人死了之后堕在畜生道。你们想想，文殊、普贤、阿弥陀佛都度不了牠。不容易！
所以，要救自己就在这一生。要自己救自己！自己救不了自己，没有办法。别人帮助你，只是一个增上缘而已。四种缘：亲因缘、所缘缘、无间缘，都要自己本身具足；诸佛菩萨、善知识、同参道友，都是你的增上缘。你自己不具足前面三种缘，什么样好的增上缘也枉然，也没有用处！从前寺院教学规矩很严厉，严厉的棒喝能把人打醒！真打，会把你打醒！现在谁敢打？你要是一打一骂，马上到派出所告状去了。所以现在没有人打你，也没有人骂你，能不能成就完全靠自己。自己堕落，佛菩萨眼睛看到，没有办法，只有让你堕落。所以三恶道是八难里面的三种。
「盲聋瘖哑」，这也是一难。盲，眼睛瞎了，经书他看不见，佛像看不见；聋，给他说法他听不见；哑巴，他心里有疑问，问不出来，这对于学佛都是很大的障碍。第五种是「世智辩聪」，很有辩才，世间聪明智慧，他不相信佛法，你给他谈佛法他要强辩，他说一套歪理，这一类的人不容易接受，他自以为是。
「佛前佛后」，生在没有佛法的时代，那就没有闻佛法的机会了。你出生在世间，佛没出现，这世间没有佛法；或者是你出生时，佛的法运过去了。释迦牟尼佛的法运一万二千年，一万二千年之后这个世间就没有佛法，佛法整个消灭了，必须再等弥勒佛出现在世间。弥勒现在是菩萨，什么时候下生到人间作佛？释迦牟尼佛在《弥勒下生经》里面说，以我们这个世间年代计算，五十六亿七千万年之后，弥勒佛从兜率天下降，这世间又有佛法了。你们想想，没有佛法的时间多长？释迦牟尼佛佛法只有一万二千年，现在佛灭度三千年，佛法还有九千年。九千年之后没有佛法了，再要等五十六亿七千万年之后，弥勒佛出现在世间才有佛法。所以生在佛前佛后，想学佛没有因缘，没有机会。我们今天得人身，生在释迦牟尼佛末法时期，是不幸中的大幸，而且是在末法的第一个一千年。换句话说，还能得一点正法的边缘。如果不能好好的把这个机会掌握到，一失人身，下一次再得人身恐怕就是灭法的时候，要想闻到佛法，机会不容易遇到！开经偈说：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。这是很值得警惕的句子。
除这个之外，还有两个地方也是八难之中，一个是「北拘卢洲」，这个地方的人福报太大，他不相信佛法。所谓是富贵学道难，他的生活无忧无虑，他一天到晚快快乐乐，他认为那已经很美好，把学佛这个事情疏忽了。佛寺里面，韦陀菩萨是护法神，匾额题「三洲感应」。明明是四大部洲，怎么三洲？三洲就是除掉北拘卢洲。北拘卢洲没有佛法，他去没用，所以他护法只有三洲，三洲感应。生到北拘卢洲，就是没有佛法的地区。还有一个就是「无想天」，也叫长寿天，在色界第四禅中，佛给你说法你就入定，你也不见不闻，那也是没有法子。这八种都叫遭难，没有闻法的机缘。
这是我们完全从事相上说，如果从理上来讲，那个意思还要深。《华严经》上告诉我们，三途八难只要能回头，也能圆超十地，这个不可思议，超十地之阶，圆成佛道。所以《华严经》不但是圆，也是顿。本经，《观无量寿佛经》说得很清楚，饿鬼、地狱、畜生，『但念佛者，悉往生故』，比起《华严经》还要来得快。所以《华严》上有，本经也有。
我们现在虽然没堕地狱，如果你很冷静的去想想，你现在是不是已经在地狱挂号注册？这是真的，不是假的。仔细拿经文对照自己的思想行为，就明了自己是不是已经造了地狱的业因。造了地狱的业因，就等于在地狱已经注册挂号，时间到就得要去报到。这个时候，如果觉悟，来得及！像宋朝莹珂法师，出家人，他觉察到自己已经在地狱注册，没法子了，所以死心塌地念佛，把阿弥陀佛念来了，他往生了，这个人了不起！真正回头、真正觉悟。这就是恶道众生造作种种恶业，肯回过头来念佛，还是能得救。带业往生，这个教义《华严》有，《弥陀经》也有。
疏【六、华严一即一切，故如来能于一身现不可说佛剎微尘数头，一一头出尔所舌，一一舌出尔所音声，乃至文字句义，充满法界。】
这是《华严经》上不思议的境界，不思议的神通。
疏【此则如大本云。】
『此』是我们这个经。小本《弥陀经》上没有，《无量寿经》上有。
疏【彼国无量宝华，一一华中，出三十六百千亿光明，一一光明，出三十六百千亿佛，普为十方说一切法故。】
这个教义与《华严》也相同，这是不思议的神力。到什么时候就有这样广大的神通？给诸位说，藏教佛就有了，何况是圆教！毘卢遮那佛是圆教佛，阿弥陀佛也是圆教佛，有这个能力。『一身』是本身，无量无边身是分身、是化身。通常讲阿罗汉就有这个能力，但是能力不大。《高僧传》记载，有一位印度的法师在中国弘法，住了一个时期之后他要回国。有许多信徒要给他饯行，他都答应了，而且时间是在同一天。到第二天他要走了，大家在十里长亭跟他告别的时候，有个人说「昨天法师到我家应供」，另外一个人说「昨天法师在我家应供」，这一调查，同一天他分身五百多个身，家家都去应供，才晓得这法师有神通，分身。古大德示现这些，他一示现他就走了，不会再留在这个地方。阿罗汉都能分五百身，同时到五百人家去应供，何况如来？
这是讲如来分身说法，『一身现不可说佛剎极微尘数头』，有头当然就有身，就是现不可说佛剎极微尘数身，『一一头出尔所舌』，一个头有一张嘴，有一个舌头，舌头是说法，『一一舌出尔所音声』，音声底下讲『文字句义』，这是讲音声的内容，这就是说法。『充满法界』，诸佛说法确实是尽虚空遍法界。我们今天耳聋，听不见！如果我们耳朵很灵光，十方诸佛说法，我们在此地就会听得清清楚楚。这个声就像收音机一样，现在收音机故障，只有一、二个频道听得清楚，其他的都听不到了。如果完全恢复，的确十方诸佛说法，想听哪尊佛就听到哪尊佛，想听什么法门就能听到什么法门，不必到他那里去，坐在此地就能听诸佛如来讲经说法。这是《华严经》说毘卢遮那佛不可思议的神力。
本经也有这个境界，《无量寿经》里面讲极乐世界『无量宝华』，这就是七宝池中的莲花，花放光明，每一朵花都放出『三十六百千亿光明』，这个数字是天文数字，咱没法子计算，一一光明当中有化佛，光中化佛！这些化佛也到十方世界普遍为一切众生说法。这个跟《华严》意思又相同，这都是说明这个经是圆教。
评论