玄义【现前感应，则宝地遥观，克取往生，则涅槃非比，如斯感应，屡见古今。】
这是讲现前的感应，实在也非常之多，这里是略举几个人。
疏【宝地遥观者，唐大行禅师。】
唐朝时候的大行禅师。
疏【初修普贤忏。】
以前他修行是礼普贤忏法，就是普贤菩萨《忏愿仪》，他依照这个方法来修行。
疏【后入大藏，随手取卷，得弥陀经。】
古人常常用这个方法。经典这么多，我应该学什么？在佛前许愿，我在《大藏经》里面抽一部，我就照这个学，这是一个方法。有的时候拈阄，像蕅益大师常常用这个办法。他所喜欢的这些经论法门，他都写成纸条，把它放在佛前面，每天礼拜供养，拜了七天在那里拈一个，用这种方法。他在《大藏经》里面抽一卷，抽到《弥陀经》。
疏【日夜诵咏。】
『诵』是读诵，『咏』是歌唱。古人读书的腔调很好听，梵腔也非常好听。
疏【至三七日。】
他日夜念这部《弥陀经》，念了二十一天。
疏【睹琉璃地上，佛及二大士现前。】
这个相现前了，现前看到的。他看到西方极乐世界大地是琉璃地。琉璃，我们现在称之为翡翠，就是绿色的玉。大地是绿色的玉。阿弥陀佛、观音势至都现像给他看。
疏【僖宗闻其事。】
唐朝僖宗皇帝听说这桩事情。
疏【诏入内庭，赐号常精进菩萨。】
大行禅师原来学禅的，以后从禅回归到净土，他是真精进，专念《弥陀经》，日夜不断的念，念二十一天，得这样的感应。所以僖宗皇帝赐他一个号，叫『常精进菩萨』。
疏【后琉璃地复见，即日命终，异香经旬，肉身不坏。】
这位法师留肉身。他往生的时候，这个相又现前，现前的时候他往生。『异香经旬』，旬是十天，他往生的时候这种香气十天都不散。
疏【涅槃非比者。】
《涅槃经》比不上《弥陀经》。
疏【梁道珍法师。】
五代时候的梁朝，道珍法师讲《涅槃经》。
疏【天监中。】
天监是年号。
疏【憩锡卢山。】
憩息是住下来。他游方参学到江西庐山，就住下来了。
疏【慕远公净业。】
对于慧远大师东林念佛堂专修净土，他非常的羡慕。
疏【禅坐中，忽见海上数百人乘宝舫前迈。】
这是定中的境界。他在入定的时候，现的是大海，海上有几百人乘坐一条大船。『宝舫』，这个船当时非常之名贵，是七宝所造的。乘着宝船往前去。
疏【师问何之。】
道珍法师就问他们：你们到哪里去？
疏【答曰往极乐国。】
我们这个船要开到西方极乐世界去。他听了之后：
疏【因求附载。】
我可不可以搭你这个船一道去？
疏【报云。】
那个人就回答他：
疏【法师虽善讲涅槃经。】
你很会讲《涅槃经》。
疏【亦大不可思议。】
这个功德不可思议。
疏【然未诵弥陀经，岂得同往？】
你没有念过《弥陀经》，怎么可以同去？这就是说一生都在那里弘扬《涅槃经》、讲《涅槃经》，不能往生西方。他没有念《弥陀经》不行，不愿意载他一道去。
疏【师遂废讲念佛。】
这个法师在定中有这样境界之后，他不讲经了，专门念佛了。
疏【诵弥陀经及二万遍。】
定中没有遇到这个境界，这个心发不起来。遇到这个境界，这真正发起来。
疏【将终四七日前。】
这也是预知时至，他在往生『四七前』，二十八天，大概一个月左右的样子，一个月前。
疏【夜四鼓。】
四更天的时候。
疏【见西方银台来至，空中皎如白日。声云：法师当乘此台往生。】
有这个瑞相现前。
疏【时众咸闻天乐异香。】
当时大众听到空中有天乐，而且闻到异香。
疏【数日香犹未散。】
几天这个香气都不散。
疏【其夜峰顶寺僧，遥见谷口火炬数十，明燎彻夜，次日乃知师逝。】
『峰顶寺』，这个寺庙建筑在很高的地方，所以它的视线广阔，能看得很远，看到山谷谷口有许多火把，一直到天明的时候，火把还能看得见。这些都是瑞相，到第二天才晓得法师往生了。
疏【如上所录。】
这是记录的。
疏【皆修因证果，此感彼应。】
修行的人有感，西方极乐世界阿弥陀佛就有应。
疏【叠见层出，自古及今，未及枚举。】
这些感应的事情实实在在太多了，《净土圣贤录》跟《往生传》里面所记载的，挂一漏万。尤其是古时候，消息传递不容易，多少往生有瑞相的，写书的人没有听说、没有见到，漏掉了。他能搜集到的资料实在讲很有限，遗漏的很多。所以这个法门在中国，不知道度多少人往生西方世界。
◎【四、明持】
『持』就是受持，受持的感应。
玄义【若持名者，或一念而飞一光，或一声而出一佛，或响弥林谷，或音彻宫闱，或六时系念，而依正盈空，或十字标心，而圣贤入会，洎乎昭代，续有名流。】
这也引用了不少的公案。
疏【此正明执持名号也。】
这是讲念佛的这种殊胜的感应。
疏【净业诸贤，多不繁载。】
『载』就是记载。太多了，记载不完。
疏【姑举昭灼世人耳目者一二，以为激劝。】
历代最著名的，人所共知的，举出几个来劝勉我们后学。
疏【飞光者。】
这就是一念，『飞光』，口里头出光，刚才跟诸位提到的善导大师。
疏【唐善导大师，人问念佛得生净土否？】
这是有人问他老人家：念佛能不能往生极乐世界？
疏【答曰：如汝所念，遂汝所愿。】
善导大师答覆，只要你念一定能满你的愿，你肯念，你一定能往生。
疏【于是导乃自念阿弥陀佛一声。】
他自己念，他念一声佛就有一道光。
疏【则有一光从其口出，十声至百，光亦如之。】
他念佛，口出光。
疏【光明满室。】
他念多了，房子里面统统是光明的。
疏【帝闻其事。】
当时皇帝听到有这样的异相也召见他。
疏【敕所居为光明寺，后登柳树端坐而化。】
他住的这个地方，皇帝送给他一个匾额，叫『光明寺』。念佛口出光明。
疏【出佛者，少康法师。】
这也是净土宗一位祖师。
疏【在乌龙山，建净土道场，劝人念佛，众见师念佛一声，口出一佛，至于十念，十佛次出，犹若连珠。】
他念佛，口里有佛像出来，念一声一尊佛，念十声十尊佛，念一百声一百尊佛，佛连着出来，有这样的瑞相。
疏【临终之日，口放异光数道，奄然而逝。】
这也是念佛在当时就有不可思议的祥瑞，足能够感动天心。
疏【响弥者，唐道绰禅师，平居为众讲无量寿经，将二百遍。】
这也是净土宗的祖师，一生专讲《无量寿经》，讲过二百多遍。
疏【人各掐珠，口称佛号，或时散席，声播林谷。】
大众听经的人都拿着念珠念佛。寺庙都是建筑在深山，拿现在的话来说，都是风水最好的地方，都是在深山，念佛声音响彻『林谷』，谷是山谷。这是感应，不是感应的话不可能。我们就是用念佛堂，大家在这里一块共修的音声，要能外面山谷树林当中都听到，这个不是感应决定做不到。尤其是散席之后，音声还在林谷。
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