钞【三觉俱圆，故曰自他觉满之者。】
要到这种地位，我们才尊称他为佛，称之为大师。
「佛」这个字，意思很多，当时在中国文字里面找不到字汇来翻这个名词，只好音译再加以注解。底下还有一种『三觉』的意思，也是讲自觉、觉他、觉满。
钞【又离心名自觉，离色名觉他，俱离名觉满，亦三觉义。】
前面三觉是从人事上来说的，阿罗汉、辟支佛、菩萨，确实有这个人，确实有这个事，从这地方说的。这个『三觉』是完全从自己修证功夫上说的，与外人不相干。这里面讲到『色』、讲到『心』，这就讲到唯识学，唯识学也就是佛教的心理学，讲到心理学了。这个「心」就是讲的识心，我们通常讲八识。八识是完全讲心理，阿赖耶识是讲心之本体，前面讲的七个识是这个心的作用，心理的作用。所以作用，第一个作用是末那，末那是转识，如何从体转变成作用，它叫转识。第六是意识，我们现在所用的都是意识，意识种种分别、种种执着，这全是意识心。
在眼耳鼻舌身，这就五识，我们五种感官，在眼就能见、在耳就能听，所以《楞严》上讲：元依一精明，分成六和合。它的体是一个，但是在工具上不相同，它起的作用不一样。这个事情在现代科技发达，我们不难理解。譬如电，电的体是一个，在灯上它就放光，在麦克风上它就能把音声扩大，电是一个东西！它的机器不一样，它起的作用不一样。阿赖耶就像电流一样，眼耳鼻舌身就像电器一样，它在哪一个器上，它起的作用不相同，但是那个电流决定是相同的。所以心是一个，在眼能见、在耳能听、在鼻嗅香、在舌尝味，这是它机械不一样，它起的作用不相同。这些统统叫妄心，虚妄的，不是真心。
真心的作用，那不得了！真心作用不受器械的拘束，如果你是真心，也能见、也能听、也能闻味道，所以《楞严》上说「六根互用」。任何一个物体上，它能发挥全部的功能、全部的作用，这是真实的。所以用真心的人，我们一般人讲有神通，为什么有神通？譬如他眼看到这里，后面能不能看到？后面能看到，他的脑袋他可以看！身呢？身都起作用了，他没有障碍！头顶也看上面、脚底下看下面，四面八方他都看到。所以真心现前，你的本能就恢复。
现在这个世界上有不少有神通的人，是真的不是假的，你们千千万万不要去惹他，不要去接近他，没好处。因为他那个神通都是鬼神附在他身上所现的，不是他的本能。妖魔鬼怪到这个世间，他跟他有缘，借着他的身体显神通，彼此两个人都有好处，那个魔鬼有好处，他自己也觉得我现在有神通了，也搞了不少的徒众来兴风作浪，搞这些名闻利养。现在人迷信这个特别多，讲真的他不相信，讲个假的他相信。
我在洛杉矶讲净土法门，听的人大概只有四十多个人，当中有个居士告诉我，他说：法师，你如果讲《财神经》，听的人恐怕都上万。他就告诉我，卢胜彦在那边讲《财神经》，卖票一张票二十块美金，里面位子都没得坐，你看有多少人？卢胜彦真是发了财。我们跟人讲真的，真的没人听，讲假的骗人，现在人听骗，一骗他就来了。眼前好，财源滚滚不断而来，可是后来的果报不得了，这是得不偿失，古人所讲：刀口舐蜜。蜜很甜在刀刃上，吃下去甜尝到了，舌头也去掉了；后来的果报太可怕，我们决定不要干这个事情。
所以要自觉，自觉离心，离心意识，这就叫自觉，这是真正的功夫。离心意识是怎么离法？简单的说，这个识就是分别，意是执着，心是落印象。假如我们在生活当中，处事待人接物，我们不分别、不执着、不落印象，这就叫离心意识，这叫自觉。诸位想想，你能不能做得到？不容易！这是自觉。
这个自觉的意思比前面讲的还要深，这是真正的功夫，要离心意识。我常常在讲席当中用四句话来讲：不分别、不执着、不起心、不动念。要真正去做！真的这样去做，有人问我：这不就变成白痴了吗？如果白痴就是佛的话，那很容易，现在医院打一针就白痴了，成佛，何必要这么苦修？用不着了！不是的。我给你讲的这个不分别，是「分别」跟「不分别」是一不是二，这叫不分别；「执着」与「不执着」是一不是二，这叫不执着；不动念，「动念」跟「不动念」也是一不是二；「起心」与「不起心」也是一不是二。
这听起来就很玄了，但是我跟诸位说的这是真实话。譬如我们待人接物，我们手上拿一本书，人家问你：法师，你手上拿什么？我不起心、不动念、不分别、不执着，我一句话没得说，人家问的，那我不是呆呆的！他问我什么，我说：这书！什么书？《弥陀经》。你看我这又分别、又执着、又起心、又动念，这个分别执着、起心动念是为他，他说这个是书，所以我才跟他说书，他说这个是《弥陀经》，我也跟他说《弥陀经》。我自己心里面有没有执着这是书、这是《弥陀经》？没有。所以对自己讲，确实没有起心动念、没有分别执着，但是对人的时候，又起心又动念又分别又执着，所以它是一不是二。诸位要学这样子，这个叫佛。
对自己，「佛法在世间」，对别人，「不坏世间相」，世间一切现象、世间一切秩序，随顺，决定不破坏它，自己心地干干净净一尘不染，你就得大自在了。这个世间没有一个人不能相处，没有一桩事情不可爱，你会得大自在。可是世间人跟佛不一样，他外面分别里头也真分别，外头执着里头也执着，这个事情麻烦大了。佛菩萨那个高明之处，就是外面对你，随着你的分别而分别，随着你的执着而执着，他自己根本没有分别执着，他的本事就在此地，这叫自觉，这是我们要学的。修行修什么？就修这个。每天敲着木鱼念经、拜佛、磕头，人家说那个都是装样子，装模作样的，样子装得再像，心里面不作功夫，没用处。
评论