我们为什么不重视戒律？因为戒律是印度那个时候的生活规范，有很多条文到现在不适用，根本就用不上！于是到中国的时候，把戒律又重新修订，修订之后就不叫戒律，叫清规。戒律那些条文全部保留戒律的精神，要适合于中国人生活的环境重新把它改写，这样就变成清规。所以清规就是戒律。我们现在诵戒那是纪念的意义，但是要守清规，清规就是戒律在中国修订的条文，是这么一个意思。想想唐朝那个时候修订的，适合那个时代，那是农业社会适用的，现在是工商业时代，所以那个清规到现在也不适用了。但是我们这个时代没有真正的律师出现，就是弘一大师，实在讲他住世的时间太短，他要能够多活个二十年，也许会给我们现代人重新再修改一部清规，就是适合于现在工商时代来使用的。所以诸位要晓得，佛法许许多多东西都可以随着时代、随着地区意识形态生活环境不相同加以修正，所以它不是一个死呆板的。
第二是「仰口食」，仰观星宿，这就是天天给人家讲吉凶祸福，搞这一套的。这个佛不许可，以这个得供养维持生活，这是错误的，这是属于邪命。第三是「方口食」，天天花言巧语到外面去游说，交际应酬，结交权贵，拉拢信徒，这是错误的。天天做这个工作，跟他们往来，道心都失掉了。第四是「维口食」，画符、念咒、算命、看相、看风水，以这一套取得供养，这叫维口食。这都是属于邪命，佛法决定禁止的。所以百丈大师那个时候只提倡自己耕作。佛弟子叫「清净乞士」，所以他不从事这些，完全都是以乞食的方式来维持自己的生活。乞食只准托七家，并不能每一家都去。七家托不到，回去忏悔，今天业障太重，没有人给。如果超过七家，人家就嫌弃，这个出家人是到处找人家麻烦，所以托钵只准托七家。
离开四邪命，就叫做正命。「四正命」，也有四条：第一是『无事经营』，所以他身心清净，他才能修道、才能养道。古时候佛的制度，也就是丛林制度之前跟有丛林以后不一样。丛林制度的建立，是中国佛教一个大的革命。因为在这以前，每个人修行都是他个人的事情，没有共修的，都是个人自己修行，顶多这个法会统统是讲经的法会。法师讲经，许多各地方人来听经，听完之后各人修各人的，没有共修的。在那时候流弊就出来了，就是大家都喜欢听经，对修行都马马虎虎随随便便，不讲究了，这样就变成有解无行，变成这种形式。所以这两位大师就发了慈悲心，就是马祖、百丈和尚。佛门讲的马祖，是禅宗第八代祖师，俗家姓马，人家就称他马祖，他的法名叫道一。他跟百丈禅师，两个人都是禅宗第八代，就是六祖大师的徒孙。他们两看到一些修行人的流弊，就是有解无行，就做了一个革命性的运动，建丛林提倡共修。
丛林，拿现在的意义来说，就是办大学。以前佛教的承传好像是教私塾，个别教授的，没有制度！办了丛林就正式建立制度，把佛教从前散漫的承传一下变成制度化。大家在一起修学，所谓依众靠众。以前纵然是在一块进修，和合僧团人数都很少，都是一个庙里几个人，十几二十个人，一、二百人算很多了。丛林建立之后，人就多了，往往一个丛林里面住几千人。所以它有非常严密的组织，所谓三大纲领执事，跟我们现在学校组织相彷彿，只是名称不一样。和尚，相当于校长，亲教师；底下有首座，相当于教务主任；监院是当家师，等于总务主任；维那，等于训导主任。所以它确确实实是一个学校的规模。这真正是佛教的大学，把它建立成制度化了。这是中国佛教的特色，外国没有的。丛林里面就提倡耕种，因为人数多，要是求外面供养那相当不容易。你想想一个丛林里住几千人，每天吃的东西要多少！你自己要不去做的话，谁来供养你？你到外面托钵也不太容易。住了几千人，天天吃饭，这个地方上困扰了，谁都怕你，害怕了。所以提倡耕作是有不得已的苦衷。
四正命，第一是无事经营；第二是『不勤畜积』，不积畜；第三是『万缘顿息』，所谓身心世界一切放下；第四是『一志清修』。这四句就是出家人的四正命。『僧』就是出家人，『宜以此活命，故约乞食资身也』，这是出家人生活方式。
钞【乞法，则参师访友，恳苦翘诚，询求妙法，期成圣果，故约乞法资心也。】
出家人除了生活之外，要求法。我们看《禅林宝训》里面所说的，出家人选择道场，怎么选择？要选择那个道场生活没有问题，就是能吃得饱穿得暖，还有能够闻法，有修有学，这是第一道场。有这样的道场，你就不能离开，好好的在那里修学。其次是这个道场福报比较小，生活很艰苦，但是它有道，它有修有学，也是应该要选择，自己要忍苦、忍耐，要能肯吃苦、受苦，为什么？有道。我们既然出了家，要成就道业，以道业为主，生活再苦也不怕。不应该选择的就是道场非常富有，吃的也好、穿的也好、住的也好，这里头没有道，没有讲经，也没有修行，这样的道场不能去。为什么？这样道场，那也是道，什么道？地狱道、饿鬼道。都修的这个道，将来你要是证果，证饿鬼果、地狱果，证这个果去了，这个事情麻烦。这是《禅林宝训》里头祖师教给我们如何选择道场，哪个道场可以住，哪个道场不能住，我们自己要清楚，关系前途很大。
『参师访友』，参师就是你要很慎重的去选择一个老师，为什么？这个老师与你自己将来的成就有很大的影响。你要选一个好的善知识，你跟他。这个老师教你是有期限的，真正好老师他决定不会叫你「你一辈子在这里不要出去」，那就绝对不是好老师。为什么？你有毕业的一天！你毕业了，你就得离开，你找那个更高明的人，你才能成就。所以一个真正好老师不会耽误你前途的。他把他所有的东西教完，他没有办法再教了，他就请你去找别人去，找比他更高的，这是好老师。
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