钞【既六方诸佛，靡不赞叹此经。】
本经罗什大师所翻的「六方佛」，就是十方一切诸佛，没有一尊佛不赞叹这部经。
钞【则万佛以来，亦必皆说此经，亦必皆有译者。】
这是根据理上来推想，必定是这个情形。我们从《无量寿经》跟这个经仔细对照来研究，我们明白一个事实，那就是十方世界众生的根性不一样，佛说法是应机而说法，每个世界每尊佛对每个世界众生所说的法门是不相同的，但是只有一部经是相同的，就是《弥陀经》，十方三世一切诸佛没有一尊佛不说的，没有一尊佛不护持的、不弘扬的。这部经乃是十方三世一切世界诸佛菩萨共修的科目；不但是共修，再跟诸位说，是一切诸佛必修的科目。中国不管哪一宗哪一派，晚课都念《弥陀经》，可见得这部经非常重要，乃是诸佛菩萨度众生的第一法门、第一部经，这是我们一定要知道的。
可是今天学佛专门学《弥陀经》的人还是不多，这是什么原因？经上说得很清楚，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，那是他善根福德因缘少！他搞别的东西去了。如果他善根福德因缘多的话，他什么都不搞了，就专搞这部经。所以要晓得，一生专搞这部经，那是善根福德因缘统统具足，这个人一生必定往生，往生之后必定成佛。所以其他的经典他不再涉猎，他取十方诸佛所提倡的第一法门、第一经典，这是我们一定要认识的。
大师说，一切诸佛都讲这个经，佛灭度之后，在像法、末法时期必定要有翻译的，所以就有这些菩萨发心生生世世来做这译经的工作，像罗什大师大概也是这种人物，绝对不是一个普通人。
钞【而经称母佛者曰。】
『经称母佛』，摩耶夫人，就是释迦牟尼佛的母亲，摩耶翻成中文叫幻生，就是摩耶夫人以如幻的法门幻生佛陀。经上说，释迦牟尼佛在没有降生的时候，十方诸佛一日三时在摩耶夫人肚子里面说法。佛与大菩萨示现降生在人间，虽然跟我们一样怀胎十个月，他没有胎狱之苦，他在母亲胎里面开大法会，在那里天天讲经说法，诸佛菩萨都来听。我们一般凡夫在母亲肚子里十个月，等于在地狱里一样，苦不堪言！佛在经里形容那个苦就跟地狱一样，叫胎狱之苦。这是一投胎之后就迷惑颠倒，等于关到监狱里面。母亲吃一点热的东西，他就像在八热地狱，喝一杯冰水，他就像在八寒地狱一样，苦死了；佛陀降生，他不一样，称之为如幻就是这个意思。
我们在《华严经》上看到，摩耶夫人说，她也是大权示现，她发愿生生世世要做佛母，所以不仅释迦牟尼佛是她怀孕生的，贤劫千佛出世都是她怀孕生的，就是生生世世为佛母。
钞【世世佛生，我为其母。】
这摩耶夫人说的。
钞【子佛者曰。】
『子佛』就是罗睺罗，是释迦牟尼佛的儿子，这也是大权示现。
钞【世世佛出，我为其子。】
大师举经上这两个例子来说。
钞【以是例之，什师译经，何啻七佛。】
我想他可能也是生生世世，佛出世要翻译经，他都来从事做翻译的。举这个例子来说明，由迹象上看，罗什大师是七佛的译经师，而他的本来面目不可思议，可能也是发愿生生世世从事译经工作。
钞【而此经流通久远，于是益信。】
我们就更相信了，这部经在十方三世一切诸佛的剎土统统流通。说别的经不见得每个世界都会相同，但是《弥陀经》跟《无量寿经》决定相同，到任何世界都会见得到的。
钞【称理，则自性融通隐显，是华梵翻译义。】
『融通』，重重无碍。『隐显』，就是融通的样子，正如《法华经》所讲的「百界千如」。智者大师读《法华经》，将《法华经》的精义发挥出来，百界千如，换句话说，无有一法不如。「如」是真如，就是讲的本性，一切法是相，相如其性，性如其相。我们再拿一个比喻来说，电视的荧幕能显相，我们把荧幕比作真如，相比作万法。所显的相有没有离开荧幕？没有离开。一天到晚在显相，显的相统统不同，但是从来没有离开荧幕。荧幕是能显，万法是所显，所显的是相，能显的是性，你想哪一相不如？显的这个相，哪一个相不是荧幕？不管什么相，统统是的！你要是明白这个道理，我们今天所看到的森罗万象，哪一相不是自己的真如本性？统统是的，全是真如本性显的，所以叫百界千如，没有一法不如。智者大师在《法华经》里面发明这个道理，他自己如果没有见道，他说不出来。由此可知，智者大师是一个明心见性的菩萨，他不是普通人。明心见性在别教讲就是初地以上，圆教是初住以上。他老人家也是念佛求生净土而往生的，《往生传》上有他的名字。融通就是性相一如，性相不二。
钞【即梵可以成华。】
『梵』是梵语，是印度古代的言语。『华』是中国，经典是从梵文翻译成中国文。虽然句句是梵语，也句句就是中国话。
钞【则显非密外。】
中国人看中国文字、听中国话，一听就懂。我们听印度人讲话，看印度文字看不懂，不懂就是密，懂就是明显，显跟密是一不是二，意思翻出来就晓得，就不密，不翻就是密。他说的，我们不懂，就变成密，他这一说，我们懂了就不密。这就是即梵可以成华，则显非密外。
钞【方华未尝不梵，则密在显边。】
显密不二，显密圆融。我们中国有一些东西从印度传到中国来，像《大乘起信论》马鸣菩萨造的，传到中国来之后，印度失传了，玄奘大师把中文的再翻成梵文送回去。所以中国文可以翻成梵文，梵文可以翻成中国文。在那个时候，东西方的译经大师往往都做这个工作，所以密在显边，显在密边，显密是一不是二。
钞【当暗中有明，当明中有暗，互相掩映，涉入重重，妙体融通，不一不异。】
这些话实在都是性宗讲的，尤其是禅宗里面很高的境界，从这些地方非常明显的看出莲池大师的用心，这都是暗暗当中说念佛就是禅。禅宗讲最高的玄义，都在《弥陀经》意思里面，都是劝那些参禅的人念佛，要不然他说这些话有什么意思？看到这个注解能猜到大师他的用心，就晓得他当时处的那个环境，委曲婉转解释这部经，普度众生。禅教密律的意思，统统都在这个经里面发挥。这要不是一个三藏法师，实在讲也很难做得到，从前三藏法师译经，他现在没得译了，他注解，这也是他通达三藏才能办得到。所以这个《疏钞》，蕅益大师非常的赞叹，博大精深。这以前李老师讲的，如果不能通达半部《大藏经》以上，《疏钞》是看不懂的，这个话也很有道理。
『当暗中有明，当明中有暗』，这就是说明，明暗是互相对立的，明来暗去，暗去明来，有如我们中国人讲的《易经》，阴中有阳，阳中有阴。你看画的太极，黑的代表阴，白的代表阳，黑的里面有一点点白的，阴里头有阳，白的里面有一点黑的，阳里面有阴，就是取这个意思，明暗就是阴阳。在现象上来说，夜半了，天渐渐明亮，就透光明，这就是看到暗中有明，这是一个很明显的现象，尤其在海上特别容易见到这个现象。现在交通便捷，如果坐飞机长途飞行，这个现象很容易见到，暗中有明，明中有暗，非常容易见到。
评论