苦在什么时候？就是五衰相现前的时候。天人面貌不衰老，无论多大年岁，你去看永远都是年轻，他不衰老。五衰相，第一「花萎」，天人头上都戴花，男女都喜欢戴花，花都非常的鲜艷，如果哪一天他的花枯了，他就发愁，为什么？花一枯就代表他的寿命只剩七天了。第二「身体臭秽」，福尽寿终之时，忽生臭秽。天人身体很干净，不必洗澡，身上有香气。我们自己往往在拜佛诵经，或者是在念佛的时候，很静的时候，会闻到香气，我们没有烧香，而闻到异香，这是什么原因？多半是天人从这里经过，看到你在这里念佛、看经，他在那里停留一下给你致敬，他对你很恭敬，给你致敬，身上放出香气。我们虽然看不见他，但是香气我们闻得到。这都是很好的瑞相。第三「腋下出汗」，这是衰相，他就很恐惧了。第四「衣服污秽」，他的衣服不要洗的，永远不脏的，一尘不染，这个时候衣服会沾到尘土，脏了。第五「坐立不安」。这是天人五衰相现前，他就很大的恐惧，因为他晓得他的寿命没几天了。除这个痛苦之外，他平常没有忧虑，也没有烦恼，到这个时候忧虑、烦恼统统起来了。所以此地讲，他真是乐多苦少。
钞【或名灯明，以无黑闇故。】
天人都有光明，身上也放光明，宫殿也放光明，所以天上是一片光明之相，他没有黑暗。这是说出天有这么多种的意思。
钞【大众者，诸天而下，人及修罗，尽六道一切众生也。】
这是一个说法。
钞【一云：兼前菩萨声闻，同名大众。】
这也说得过去。
钞【通结者，上言与大比丘众俱。今此俱者，言亦与诸菩萨诸天大众俱也。】
这个文字可以有许多种的解释。广义的，把前面统统包括了，狭义的，直指这一段，都能够讲得通。
钞【或难：无色则无耳无身，鬼狱则极幽极苦，何容与会而闻此经？】
或者有人提出来，他说：你这么说，把六道众生都包括在里面了。六道，说老实话，色界天到饿鬼界，刚才我说的，这个没有人怀疑。如果讲无色界天也包括在其中，这就有人怀疑，无色界天他没有身体，没有身体他怎么来听经？地狱界太苦，地狱界怎么还可以离开地狱出来听经？像关到监狱里，某个地方讲经，还能够离开监狱出来听经？所以这个问难，他也问得很高明，他提出这个两点来。底下我们看莲大师的解释：
钞【然无色者无粗色，非无细色也。】
无色界天人的确没有『粗色』，粗色是显色，像我们肉眼能看得到的，这显色，他确实没有。但是他有没有色？他还是有色。譬如我们晚上睡觉会作梦，梦有没有色？梦有色，你正在做梦的时候，我看不到你梦中的色相，你自己清清楚楚，这就是叫无表色，它真有。譬如我们坐在此地，我们想一个人，我们想一个建筑物，你这一想，这个色相清清楚楚在你脑海里头浮出来，可是坐在你隔壁的人看不见。这确确实实有色！无色界天人的色相就像这个样子，有相当深禅定功夫的人他见得到。
所以有禅定功夫的人，你在那里打妄想，他知道。为什么？因为一想，你心里就有相，他看到你这个相，他看到你这个相在活动，所以你作梦他也知道，他知道你在梦头里干些什么。因为你那个梦境他完全看到，他能够看到微细色；我们一般凡夫只能够看到粗色、显色，见不到微细的色相。所以并不是无色界天人没色，他还是有色身。底下有一个证明：
钞【佛涅槃时，无色天人泪下如雨。】
《涅槃经》上说的。如果无色界天人没有色了，他怎么会流泪？泪明明从眼根流下来的，可见得他确实有细色。
钞【则身至耳闻，亦复何碍。】
他来听经确实没有障碍。
钞【地狱饿鬼，重者或隔不通。】
如果堕到阿鼻地狱、八寒八热地狱，要想来听经不容易，为什么？无间地狱，这个罪很重，他没办法出来。但是那个轻的可以，「游增地狱」这个罪就轻了，「孤独地狱」这个也轻。孤独地狱就好像把他幽禁在一个地方，平常不叫他跟大家接触，他不受什么大苦，就是好像被人家拘禁，是这么一个情形。
钞【轻者未可例判。】
地狱里头罪轻的人，他还是有闻法的机会。
钞【又佛光所触，地狱天子得证顿圆。】
这是举出一个实际的例子来说明，『地狱天子』就是阎罗王，他有缘，他闻法也能证果，这是讲佛光所触。这一段公案是佛在作菩萨的时候，因地的时候，菩萨「足下有四十种光明」，当然这个菩萨就不是普通的菩萨，决定是地上菩萨，他这个足下才有光明。在圆满相好当中，他就放光往下照，就照到地狱了。地狱众生接触到佛的光明，他就能生到天上，在天上听到天鼓的音声，他就发真诚的忏悔心。这一忏悔，那真是无量功德，『得证顿圆』，顿圆就是十地菩萨的果位。所以忏悔的力量不可思议。
这样的人，我们应当要晓得，他也不是个普通人，也是生生世世修行！善根非常深厚，而在他前生临终是一念之差，差在哪里？大概是什么事情不如意，瞋恨心一生起来，一念瞋恨心搞到地狱去，堕到地狱。因为他修持的福报很大，虽然堕到地狱，他还是地狱之王，作阎罗王去了。现在蒙佛光一照，他的业消了，他觉悟了，觉醒了。这一生天听到天鼓，于是生殷重忏悔之心，所以马上就能顿超十地；这个十地当然是别教十地，而非圆教十地。别教十地不错了，等于圆教十住菩萨。这就是说明地狱众生也能蒙这个法门得度。
钞【然则佛说此经，光照十方，安知鬼狱不得闻也。】
你怎么晓得饿鬼、地狱他们不来听经？所以忏悔要在真诚，真正忏悔，说老实话，忏悔的力量是无与伦比的。我们一般人这个忏悔心的确发不出来，心里想忏悔，实际上过几分钟就忘掉，错事情还照干，这个不叫忏悔。真正的忏悔就是孔老夫子讲的：不贰过。我知道我这个事情做错了，我以后决定没有第二次同样的过失，犯别的过失可能有，犯这个过失决定没有了，这叫真正忏悔！忏悔了，过几天还照样犯同样的过失，这个没有忏悔。从这个角度上去观察，我们世间人造了一些罪恶，很少有几个人忏悔的，所以你的业障消不掉。
业障消不掉就很麻烦，业不能消，业就会增长，这是一定道理的。它不会说保持在那里，我也不多不少，很难！消不了就会增长，增长到相当一个程度的话，一定堕三恶道。千万不要说是我天天拜佛，天天念佛诵经，大概我将来就是不能往生也不会堕三恶道？你们去看看灌顶法师，这是清朝康熙年间了不起的大法师，慈云灌顶法师，他注解的《大势至菩萨圆通章疏钞》，我们以前印过单行本。你去看看他注解的《疏钞》，他后面讲念佛人一百种果报，同样是念一句阿弥陀佛，果报有一百种不相同，第一个果报就是下地狱，念佛下地狱；第二个果报堕饿鬼，第三个果报堕畜生。你去看看，前面这三条，念佛人堕三恶道。
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