所以报恩、报怨、讨债、还债，你要是把这人世间看穿了，就这么回事情。人与人的关系也是如此。不仅父子是四种缘，夫妻也是，亲戚朋友都是，那就比较淡一点了，统统都是的。这是佛把人世的真相给我们说出来了。如果没有缘，那真是对面相见而不相逢，所以叫陌生人。有这个缘，他就来投胎了。
神识先来投胎，投胎之后，这叫做「名色」，这个胚胎还没有长成人形，不能叫它「人」，在这个时候，佛经的名词叫名色，「色」是物质，「名」，它有精神，它有神识在里面，它是活的，它不是死的，所以叫它做名色。在母胎里面再长大一点就长成人形，六根具足，就是眼耳鼻舌身具足了，这叫它做「六入」，我们现在讲胎儿。到「受」这就出胎了，这一出胎他就有感受，他接受外面，小孩一出来他接受外面的风寒，接受外面的感受，只有受，他这个分别心还没有。到小孩渐渐长大，我们讲这小孩懂事了，懂事什么？他有分别他、他有执着，这就有爱取，就有爱了。
在只有「受」，还没有爱取的时候，可以试验得出来，你看那个婴儿，你给糖给他吃，他很喜欢，他拉那个大便，你给他吃，他也很喜欢，这个时候就晓得，他只有受这个阶段，还没有到爱。一到「爱」的时候，他就有分别了，哪个他要的，哪个他不要的，他就有拣别，分别执着愈来愈重。再长大一点，他就有得失心，他就有占有，喜欢的他要占有，不喜欢的他排斥，这叫做「取」。「受」是果报，「爱、取、有」这是造业，又再造作了。我们现在讲，什么叫造业？爱取有就是造业，这又再造业了。
我们学佛的人对这事实真相明白之后，我们爱什么？取什么？有什么？这个重要了。修净土的人，经论上古大德特别教给我们，我们这个「爱」要爱西方极乐世界，我们要「取」九品往生，那就行了。除此之外，统统不能爱，统统不能取，统统不能有，这样的人决定往生。对于这个世出世间法有一丝毫贪爱，就是你往生的绊脚石，你就去不了。所以你要真正舍，要舍得干净，只取西方极乐世界，这是本宗里面所谓「发菩提心，一向专念」。
大师此地给我们说得很明白，十二因缘配这三种苦，这是六地菩萨的境界，『无明至六入是行苦，触受是苦苦』，触是出胎，受是感受，这个受也是到一生，我们一生都在受，苦受受乐，这是苦苦。其余就是讲的爱取有，是『坏苦』。从十二因缘里面看，这人生哪有乐？只有苦没有乐。这是说明不仅是娑婆世界，十方一切诸佛世界都脱离不了十二因缘。所以一切诸佛世界跟释迦牟尼佛娑婆世界差不多，都是苦苦、坏苦、行苦。
『我今此心，无无明，乃至无老死等』，这个就成就了无苦，西方极乐世界没有苦。这个意思古德有两个解法：一个从本性上说，一个从修持上说。从本性上说好懂，为什么？真心本来清净，本来没有念头，哪里有苦！像前面所说的。第二个意思是从修得的，那就是经上所讲的。如果说「无明灭行灭，乃至于老死灭」，这是辟支佛断烦恼证辟支佛果的方法，这个是三种苦都断了，他的这个方法比阿罗汉修四谛要高明。可是诸位要知道，最高明的、最究竟的、最圆满的，比辟支佛那个方法还要殊胜的，就是念这一句阿弥陀佛，你会不会念？你不会念。为什么说你不会念？因为你念里头还起贪瞋痴慢，你念这句佛号不能灭无明，不能灭行，也不能灭爱取有，所以你这个佛号念得不管用！如果你这句佛号有能力把爱取有灭掉，这一声佛号灭八十亿劫生死重罪，就是这么念法的。
诸位要晓得，我们一定要把自己的一切烦恼心所念掉，换句话说，无论在什么境界里面，顺境也好、逆境也好，要保持自己的平常心，平是平等，常是永远不变，要保持这个心。这个心是佛心，这个心是自己的真心，真心流露！这个心就是诸佛菩萨的心，你要能够保持。用念佛的方法，也就是说不管什么念头起来，马上换成阿弥陀佛，恢复到正常，决定不能叫妄念一个接一个起来，那就迷了，就愈迷愈深。说得更简单、更明白一点，一定要把自己的执着、把自己的分别念掉，要知道所有一切的罪业都是从分别执着而起的，你不执着就没有事情，因为坚固的执着这才造无量无边的罪业。佛法自始至终破执着而已！我执破了，你就证阿罗汉果，法执破了，你就是菩萨。阿罗汉与我们有什么差别？阿罗汉没有我执，他叫阿罗汉；我们有我执，叫凡夫。他为什么叫菩萨？他没有法执，他叫菩萨；我们有法执，法执我执统统具足，所以我们不叫做罗汉、菩萨。诸位总要明白这个道理，我们这个佛号，什么叫念得有功夫？什么叫念的得力？这种佛号念得才管用，现前能够灭罪，灭罪就生福，智慧福德就现前，果报上与西方弥陀佛相应，将来舍报之后决定往生。
『无此十二支，即真解脱，成受乐义』，十二因缘断了，断了就是真正解脱。可见得这解脱，解的什么？脱的什么？解的是十二支，十二支解掉了。这十二支就像十二条绳子，把我们捆得紧紧的，不能动！现在绳子解开了。脱，脱生死轮回，脱烦恼习气，都脱掉了。这才叫真正受乐。
钞【经云：无上菩提觉法乐，无上涅槃寂静乐，皆乐义也。】
这是讲『乐』的意思。『无上菩提』，菩提翻作觉，就是无上觉，中国人常讲的大觉，大觉就是无上菩提，这是智德，就是智慧圆满。《无量寿经》讲阿弥陀佛五种不思议的智慧，这个时候统统具足了。
『无上涅槃』，涅槃是梵语，翻成中国的意思叫灭，苦集灭道的灭，所以它是「断德」，它断烦恼，断见思、断尘沙、断无明。涅槃翻作断德，菩提翻作智德，是智慧。「无上涅槃」是如来果地上究竟圆满的大涅槃，也就是菩萨最后一品生相无明他也断了，再没有可断的，等觉菩萨还有一品生相无明要断，这是连最后一品生相无明都断尽，所以这称之为无上的断德。
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