下面这个括弧裡头说，「又善导大师依愿言及《唐译》经文，谓此愿」，此愿就是第二十九愿，「亦具现生不退之密义」。这一愿是给我们讲不退，住正定聚。住，心裡面只住阿弥陀佛就是正定聚，正定当中的正定，不偏不邪。正定聚是什麽意思？等于是法身菩萨，念念归向萨婆若海，就是念念向着无上菩提，他怎麽会不成就？这是我们一定要懂得的，要明瞭的。所以善导大师说得好，这个裡头有现生，现在不退，有这个密义在裡头。往生到极乐世界不退，现在就不退，为什麽？你决定得生，这个机缘多难得。「文中若当生则指求生之人，亦入正定聚。是为不共之说」，到后面二十二品，念公还有详细的开示。
我们看下面，第三十愿，乐如漏尽比丘。这都是极乐世界真实的状况，释迦牟尼佛预先告诉我们，让我们生起嚮往之心。我们看经文：
【永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。】
『漏尽比丘』是阿罗汉。「漏」是烦恼，这个地方所指的，见思烦恼，见思烦恼断尽了，证阿罗汉果。阿罗汉所受的快乐，我们人间、天上都比不上，天有二十八层天，不能跟阿罗汉相比。我们看注解，第三十愿，『永离热恼，心得清凉，所受快乐，犹如漏尽比丘』。「是为乐如漏尽愿」，这把科题标出来了。「热恼」是烦恼，「为剧苦所逼，身热心恼，故名热恼」，人在有怨恨或者贡高我慢都有这个现象。发脾气，发火，所以脾气发的时候脸都红的，身上都变热，恼怒。剧苦所逼，热恼。永离热恼，现前就能得到，谁能得到？念佛的人能得到。念佛的人，二六时中就是一句佛号，念念相续，佛号不中断。功夫得力的人，看一切众生都是阿弥陀佛，看山河大地就是极乐世界，他「心得清凉」，清凉自在，这是现在得到的。永远离开热恼了，热恼是瞋恚、贪婪、愚痴，贪瞋痴慢，热恼。为什麽他能永离？他知道那是假的，那不是真的，所以他肯放下，他欢喜放下。一般人为什麽放不下？他当真，他以为是真的，那就放不下。真正知道它是假的，你就不当真，于一切境缘当中没有得失。遇到了、得到了没有欢喜心，没有贪恋的心，失去了、丢掉了没有瞋恚，没有把这个事情放在心上，心上就是阿弥陀佛，这就对了。
阿弥陀佛比什麽都重要，海贤老和尚有一句话，那个话我们要记住，他老人家曾经说过：「阿弥陀佛就是我老和尚的根！」这句话重要，他有根，我们都没根。有根，正定聚；没有根，不定聚。他真的有根，一切时一切处他没有丢失，生活，穿衣吃饭没丢失，工作没丢失，待人接物也没丢失。待人接物在他的感受当中，就彷彿在极乐世界，看到一切众生诸上善人，都是弥陀、观音，法喜充满。所以老和尚一生没有发过脾气，没有跟人家争高论低，没有，处处谦让。真能放下，为什麽？极乐世界他看到了，阿弥陀佛也见过面了，极乐世界真好，和这裡完全不一样，所以这个世界他全放下了。还留在这个世间，不是他的意思，因为他自己说过，他求老佛爷（就是阿弥陀佛）好几次，不是一次，求阿弥陀佛带他到极乐世界去。他说老佛爷不肯，老佛爷说他修得不错，在这个世间多住几年，表表法，给大家做个好榜样。我们观看老和尚，真的没话说。
我们在应该三十年前，我在美国，念老嘱咐我，在美国各个地方成立淨宗学会，当时美国跟加拿大有三十多个学会。我们的学会跟古时候的莲社完全相同，只是换个名称，淨宗学会。我们的学会完全是独立的，没有隶属关係，各个都独立，行政独立、财务独立、人事独立。只有学习这个法门我们是共同的，我们都依照夏莲居老居士的会集本，以后依照念老的集注，我们在各地方讲经也是以这个为主。所以这个世界上淨宗学会还不少，估计大概有两百所左右，各个都独立。我有时候到国外，也接受他们接待，跟他们在一起讨论修学的方法，鼓励大家真信、真愿，老实念佛，求生淨土，同修们都能接受，这好事情。做人，这些年来劝导大家学海贤老和尚，这个光碟海外送得很多，《永思集》也流通很广，希望大家认真的学习。
最好像此地所说的，现在就住正定聚，不走弯路，不偏不邪。跟着夏莲公、跟着黄念老走不会有错，这两位大德通宗通教，显密圆融，最后都归淨土，这不会错的。贤公老和尚为我们作证转，证明真有极乐世界，他见过，不止一次，真有阿弥陀佛，信愿持名，决定得生淨土。老和尚给我们做证明，我们走的这个路子正知正见，是正法，没走错路。他老人家最后为我们表法，看到《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，看到这本书。我们自然就想到，阿弥陀佛一定是跟他约定，什麽时候你见到这本书，阿弥陀佛就来接引你往生。所以他见到这本书，欢喜那个样子过去没见过，无比的欢喜，拿到这个书，穿袍搭衣，要求别人给他照相。这个举动老和尚过去没有过的，从来没有主动要求人给他照相，主动要求就这麽一次。三天之后佛就接引他往生了。给我们做证明，我们依这个经本、学这个法门没错，决定是正确的。他给我们作证，等于阿弥陀佛亲自给我们作证。
《无量寿经》上点点滴滴他做到了。我们过去，早年，在美国成立第一个淨宗学会，这个学会现在还在，还是一位老会长杨一华，没换会长。我写了一个缘起，提倡我们行门五个科目，第一个「淨业三福」，是我们最高的指导原则。三福三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。「六和敬」：见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。这是佛教给我们的，佛弟子在一起要做到，六个和，和睦相处，平等对待。再「三学」，戒定慧三学，依戒得定，因定开慧。下面第四个，「六度」，六波罗蜜，菩萨行门归纳这六大类：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）。最后，「普贤菩萨十大愿王」。这五门，老和尚统统做到，一条都不缺，真难得，所以他是我们最好的榜样。我们全世界淨宗学会，行门这五个科目，我们期望每个人都要能做到。老和尚给我们做榜样，他全做到，真难得。
我们再往下看，「《法华经．信解品》曰：以三苦故，于生死中，受诸热恼」。这三苦是大乘经上常说的苦苦、坏苦、行苦，所以这个世间只有苦没有乐。苦苦，欲界这三种全有，后面这个苦是名词，前面这个它是属于哪一类，苦苦这一类。苦苦是我们常讲的生、老、病、死，八苦，再加上求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，这八种都是苦苦。欲界有苦苦、有坏苦、有行苦。色界天，色界天是修四种禅定往生的，色界天没有苦苦，有坏苦、有行苦。为什麽？他还有寿命，寿命比我们长，再长有到的一天，寿命到了他就感觉苦了；他有行苦，行苦是生灭不住，这叫行，一个念头接着一个念头，它不停。行苦的反面就是不生不灭，行苦就是生灭法，六道是生灭法。色界天人有坏苦、有行苦。最高的无色界，无色界身体都没有了，他不要身体，真的像老子所说的，「吾有大患，为吾有身」，他说没有身多好。真的，无色界没有身，它有四层天。没有身就没有坏苦，所以他苦苦、坏苦没有，他只有行苦。行苦是他有寿命，寿命到了，他到那个顶头上，他不能再往上去，怎麽办？他就会堕下来。六道轮迴，这三苦。
三苦裡面这才讲到热恼，热恼到极处那就是地狱。我们要知道，佛没有妄语，佛不会吓唬我们，佛说的话真话，佛是真语者，佛是如语者，如就是完全跟事实相同，没有夸张也没有隐瞒。我们要相信，相信佛语的人有福报、有智慧，不能不相信。佛经上讲地狱讲得很详细，有因有果，它是散在很多经典裡面，不是集中说的，附带说的。说得多的，《地藏菩萨本愿经》。我们将佛陀在经论裡面讲到地狱这些经文，统统抄录下来，一共是从二十五部经论，抄成这麽厚一本，我们把它印出来，题目题了一个「诸经」，二十五种经论，《诸经佛说地狱集要》，也印了不少流通。这个东西，学佛的人有时间应该可以看看，看了之后会产生什麽？畏地狱苦，对经上讲这个热恼你才有一点概念，否则的话没有概念。真可怕，为什麽受这个罪？不应该。
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