再来，淫念就是「汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚」。缠缚，我以前唱情歌唱太多了，就想到缠绵。缠缚，这个缚是绑起来，还是经典谈的力道比较够。您看，这个「我」指男众，好色，「我怜汝色」。可是这个时代更严重，不只是男人好色，连女人都好色，所以修行难。现在你去看青少年，女的比男的还主动，兵败如山倒，为什么？男人本身就容易冲动，结果女人还主动，完全就失控了。在这个时代，再看看我们古代的礼节，防微杜渐，男女授受不亲，那是高度的智慧，要防微杜渐。现在这个礼没有了，像黄河溃堤，谁能说完全扭转这个社会风气？没人敢说。因为它已经发作，要治就不容易了，那得好几代人。假如还有礼，几年，整个社会就大治。大家看魏晋南北朝、隋，乱了一百多年，可是「贞观之治」才几年，全国大治，为什么？人还懂伦理道德、懂礼，一教化，全部唤醒了。可是我们现在是黄河溃堤，没有这些基础了，没有二、三代人，很难扭转。都被西方功利误导了，女子不懂得贞洁、爱护自己，就麻烦了。其实人做那些违背道德的事，良心都会不安的，这就是「人之初，性本善」。有时候事后想到，以前年少轻狂做的那些事情，都很后悔。我当时初中的时候，贴的是西尔维斯特·史泰龙，扮演「第一滴血」的主角Rambo（Ron Kim），都是逞强斗狠。假如那个时候就是贴孔老夫子，不知道多好，温良恭俭让、仁义礼智信，我的弯路少走太多太多了。所以立志重要。我们很多孩子从二、三岁开始学，那真是有大福。我们希望以后的孩子都有这么大的福报。
女众比较容易重情感，「爱汝心」，这样子在那里纠缠，经百千劫还是出不了这个纠缠，常在缠缚、轮回当中。所以看到贪、淫，得要下大功夫。「财色名食睡，地狱五条根」，那个时候一读到这句，冷汗直流，一条根就拉下去了，我是五条，两只手、两只脚，连脖子都套上了，焉有不堕落的道理？没关系，有恐惧、敬畏的心才有警觉性，有自知之明就不怕。
改过要先发三心，「羞耻心」，不要再堕落了，我不要再糟蹋自己的明德本善了，这一生不再搞轮回，最后身。要做大丈夫、大英雄，大雄宝殿，就是不再被习气牵着走，才是大英雄。「畏心」，敬畏的心，我再不认真就要堕落了，生恐惧的心。再来，「勇心」，勇猛的心对治习气。这三个心一定要发起来。谁发？自己发。不要听完这一段，财色名食睡，开始要求别人不能贪，那叫什么？控制的念头。「我为他好」，我们现在习气现前，还有一个非常高尚的借口，「为他好」，浑然不知，自己的控制欲有多强。得不到他人的谅解、接受，一定要回过头来反省自己，我的问题到底出在哪？出在控制、出在对立、出在见人过了。我们昨天有提到，传统文化一个最重要的心态，xy轴。大家学过数学，x轴，无限延伸，宽以待人；y轴，一直往下伸，伸到心地深处，见到心地上的贪瞋痴，把它拔掉。要深到哪？深到心地，才能见自己的烦恼。我们有时候检讨很表象，没在心地上。要无限的延伸，不能自欺，这叫严以律己。宽以待人，宽恕在哪？包容别人，设身处地。其实我们自己不能设身处地，代表我们自己根本就没有做到，做到的人，一定可以设身处地。比方你会耕作，你要教一个不会耕作的人，你一定知道他学的过程会有哪些情况。假如我们今天要求别人，让人家完全做不到，其实我们自己都还没做到。所以面对这些贪的境界，是自己下功夫，不能去要求他人。只要自己的灵性愈提升，你的欲望自然就淡；你每天专注在经教当中，那些贪不知不觉就淡掉；你念念为人着想，不知道什么时候，你不会自私自利了，你过来了。
我在香港讲的四十集「幸福人生讲座」有跟大家交流到，有一个太太听了健康饮食，回去就给他先生讲：「我为你好，从今天开始不煮肉了。」大家听到这个公案，有没有举一反三？自己先放下，自然感动别人放下；自己不放下，又要求别人，造成自己家庭跟团体非常大的压力。那个压抑来自于哪？我们团体当中都是先要求别人，这个团体的压力就出来了。问题都还在我们的心地上。别人还在贪，体恤人情，循循善诱，帮他提升灵性，慢慢欲望就淡了。你看帮助一个人要多柔软、多善巧，才能调伏我们无始劫来的强势、控制的念头，他还是来成就我们的。所以面对身边的人，他还有财色名食睡的需求，你不能马上就要求他全部都没有，要循循善诱、疏导，不能防堵，防堵到最后一定会溃堤。慢慢的把修道在自己的家庭、团体当中形成一个氛围，让每一个人在放下他习气的时候，都不会觉得很困难，这个就是我们的善巧。和光同尘，不要一修行了，就好像要告诉别人，我是莲花，你们是污泥，我是「出淤泥而不染」，这就是傲慢。要和光同尘，让人家觉得很舒服，而不知不觉被你带领起来。他们有贪着，恒顺，可是你的心上不贪，然后循循善诱把他们带起来就对了。
接着讲，「嫉妒念」要放下；「褊急念」，就是心胸小，见不得人好；「高己卑人」，傲慢；「忆往期来」，懊恼过去、寄望未来，都是烦恼。修行能得力，要安住当下。人大部分的精力都在胡思乱想过去的事跟未来的事，这叫愚痴。浪费时光就愚痴了，尽想、尽做一些对自己人生，还有对别人没有帮助的事情。什么人有智慧？勿使一秒钟空过，勿使一句话空说。大家看，所有的意念基本上离不开五毒，贪瞋痴慢疑，五毒。我们接着看，「恩雠报复念」，这是瞋恨心。「憧憧于胸，不可纪极」，控制不了。所以你逃祸都不只，你还求福？接着俞都先生求他帮助，而求他帮助的时候也是点出来，「你的意念是错误的」，就好像种遍地荆棘，怎么可能收非常好的稻谷？不可能的。修道之人首先要深信因果，深信到什么程度？每一个念头就是因，就会感来结果。明白这个因果，没有对意念不慎重的道理。所以告诉他怎么克制意念，方法来了。您看我们有时候把人家的问题都讲完了，人家在那里很难过，「我怎么办？」自己看着办。你不把它讲出来，他还没有那么痛苦、那么紧张，你讲完还不给人家方法。大家看，这些圣哲人都非常的慈悲，马上把方法供养他，「先具猛力，一切屏除」，把所有的杂念放下，「收拾干干净净，一个念头，只理会善一边去」。
可能我们会想，善，四书这么多句，哪一句好？大家想，哪一句好？（听众答：「知过能改，善莫大焉」。）可以。还有没有？（听众答：「行有不得，反求诸己」，「念念为人着想」。）很好，这都可以。每个人，你觉得最感应的那一句，都可以。你假如是伊斯兰教的，你就念「安拉确实是仁慈的」；你假如是基督教的，你说「上帝爱世人」，你就记这一句。不同宗教，挑一句很精辟的教诲。因为我们现在的程度是没有正念，就是妄想、杂念。我们很清楚这个状况，要用一个正念来抵一切妄念，一定要这么做，不然时光都蹉跎过了。佛家可以用一句「阿弥陀佛」，阿是无，弥陀是量，佛是觉悟，其实就是唤醒本有的自性、唤醒明德。三教都是这样教诲我们的。调伏邪念、妄念的方法，就是要只有一个念头，正念分明下去，慢慢的妄念就会少了。今天就要开始用。
「若有力量能行的善事」，接着这一段是对治什么？专务虚名，都做给人家看的，不可以这样。只要能做得到的，「不图报，不务名，不论大小难易，实实落落，耐心行去」。不为自己，缘分到面前来，我们多少能力尽力去做，把自私自利完全放下，这就不会做表面功夫了。「若力量不能行的」，也是诚诚恳恳祝福他、随喜他，让「善意圆满」。这是对治专务虚名。接着说，发忍耐心、发永远的心。发心容易，恒心难。要不断的不忘初心、鞭策自己，不可以自我堕落、不可以自欺，「久久行之，自有不测效验」。
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