因为之前五伦的其他四伦讲得多，我们这一次主要讲君臣的部分。接着我们讲学习的方法，是「一门深入，长时薰修」。长时薰修提醒我们，这个「时」就是时时，遇到一切人事物都在薰习，都在提起正念。一没有事了，赶紧精进，赶紧读经、听经，绝对没有懈怠、浪费时间的情况。我们只要不用功，不听经、读经，就是打妄想，就是浪费时间。所以古圣先贤留了一句话提醒我们，「三日不读书，面目可憎」。我们现在的实际状况是，一不读经就开始胡思乱想，真的。师长曾经讲到（我感觉师长的这个态度很值得我们学习），在台湾，人家称他「爱讲经的法师」。师长说：「我是在对治自己的烦恼，因为讲经的时候统统是经教，全神贯注，正念分明，一点妄想都没有。」我们要学到，师父在提升自己的时候，都是自己找方法来对治、来突破，不能有问题了，自己不下功夫。这个也是正确的学习心态。孔子教育弟子，「不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣」，「如之何」就是怎么办。孔子说，一个人遇到问题了，他自己不想方法请教，只会在那里懊恼、沮丧、退缩，那我也拿他没办法。我再翻译一次，「不曰如之何如之何」，不知道遇到问题应该怎么办，赶快解决，假如他是不自己想办法的人，那我也拿他没办法。因为你要主动，天助自助者。
我们清楚自己的烦恼习气很重，所以薰修就不可以间断。自己还有打妄想的时间，就还没有体会到长时薰修的深意。怎么薰习？要读诵，常常读诵，读到你随时可以提起正念，要熟。比方师长说，《了凡四训》要念三百遍，《弟子规》每天要念，提起观照，读着读着，你随时可以提起来，就受持了。接着不断落实，就是为人演说。所以学习的方法，读诵、受持、为人演说。受持当中，都是拿着经句来要求我们自己。
学习方法当中，朱熹夫子有一个读书法，有六点：第一，「循序渐进」。我们现在先扎三根，然后落实在五伦，最后再一门深入，这就是循序渐进。「因戒得定，因定开慧」，我们现在没有戒、定，就直接想得智慧，那都是好高鹜远，都觉得可以一蹴可几。学问都是稳扎稳打来的，所以佛门学习从戒律开始学，三根就是戒律。戒律当中最重要的，是调伏习气，调伏这些恶念、恶习。这是扎三根。更实质的，就是习气一定要对治，而不是你把三根读很多遍。读是手段，调伏习气是目的。戒、定、慧，这都是循序渐进。时时都在三根的教诲当中，你的整个起心动念就是定在正念当中，最后就开智慧了。所以三教圣人的教诲决定离不开戒定慧。在儒家叫礼，《弟子规》是礼，《一日常规》是礼，就是这些礼节的规范，让我们循规蹈矩，一举一动都跟经典相应，最后就可以开智慧了。再来，循序渐进，「熟读」，熟悉这些经教。「精思」，这个「精」也有精进的味道；「思」是思惟，怎么把经句落实得更好，怎么用在生活、工作、处事待人接物当中，这才是实学。
「虚心涵泳」，谦卑的心，「谦则受教有地」，领纳过来，好好的去体会、去感悟，这是涵泳。你不要学了之后，身心很紧绷，「我怎么都没有悟处？别人悟处都这么多」，你愈紧张就愈悟不了。大家有没有经验，比方跟人家讲话的时候，突然很紧张，有一句想不起来，愈紧张愈想不起来，你突然放松了，反而想起来。不知道大家有没有这个经验？我常常有这个经验，因为站在台上，突然想一句话，忘了，然后就开始紧张，可是又提醒自己不能紧张，幸好底下的眼神又这么温柔，让我可以放松一下，最后就想起来了。就像你拿着信用卡去领钱，紧张得忘了号码，你就领不出来了。明明里面有钱，你只要深呼吸三次，想起来，就领出来了。所以你愈放松，体悟就愈多。对治习气要赶尽杀绝，领悟道理要像鱼在水中游，很放松。就像我们张海山学长，「我就是那条鱼」，他假如后面没讲，我实在不知道他的意思是什么，所以话要听完就明白了。「河流就像圣贤的教诲」，这也是他的悟处。你看他在每遇到的这些人事物当中，都有启示，悠游涵泳。代表他在梦中是很放松的，就会有悟处，悠游涵泳。
「切己体察」，句句是针对自己的教诲，好好的来体察、改正。「着紧用力」，其实我们看这些态度好像都是相通的，着紧用力就是精进不懈。「着紧用力，居敬持志」，一开始是循序渐进，时时保持一颗诚敬的心。学习古圣先贤，最重要的是主敬存诚，诚敬心不可须臾离也。而且时时存着志向，每一天都是往自己的志向在迈进，只要跟志向没关联的事情，一件都不做，一分一秒不浪费。不使一秒钟空过，不使一句话空说。
明天我们再跟大家谈整个学习的心态，从经典当中，圣贤人是怎么来教诲我们的，明天我们用一节课的时间聊学习心态。我在之前进修班聊学习心态时间比较长，比较详细在讲，这次我们就一节课把它讲过，大家假如愿意，还可以参考前面进修班，因为我们每次进修班侧重不一样。
学习心态讲完，我们就讲《雍正上谕》；《雍正上谕》讲完，我们就开始讲三根；三根讲完，我们就讲《群书治要３６Ｏ》的精华。这就是这次「如何承传中华文化」的一个课程内容。这节课先跟大家交流到这里。谢谢大家。
评论