陈世恩的哥哥劝他弟弟，可能是「爱之深，责之切」，所以后来弟弟有点反感。他说，「哥，您别气了，气坏了身不好。来，您多休息，我来给弟弟稍微引导一下好了」。他就去等，每天等他弟弟，他多晚回来，他就在那里等。一进门，亲自把门锁好，没有批评。他已经很敏感了，你还批评，不适得其反吗？「弟弟，你肚子饿不饿？我叫嫂子去煮碗面」，「你穿这样会不会太少了？要注意不要着凉」，体恤备至。没多少天，他弟弟就不敢再晚回来了。你用呵护的心、关怀的心，他的良知就被你给唤起来了。不只对兄弟，我们对一切的人可不可以做到像陈世恩对他弟弟一样？假如可以，那下一句不用讲了，叫「事诸兄，如事兄」，这个你自己就理解了。所以每句经句从心地去放下习气，再打开来就可以延伸到团体、国家、民族，甚至是宇宙一家的胸怀了。那真的就是「佛说此人真善友」，你是以这样的心来对待宇宙的一切众生。我们再看下一句，「财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯」。一般家人之间，人与人之间会有摩擦、冲突，很大的问题都在言语、财物的冲突上。你能轻财物，冲突就起不来了，重义轻利。我们看古圣先贤的榜样，我们既然都念《弟子规》，「圣与贤，可驯致」，古圣先贤兄弟之间不只不计较钱，连命都可以舍，「赵孝争死」。「德育故事」的孝悌，每一个都是至情至义的性德流露，愈看愈有味道，愈看愈生惭愧心，差人家太远了，命可以为兄弟舍。「庾衮侍疫」，他为了照顾他的兄长，二哥，他不怕瘟疫。您看他是个小孩，他的言语多么善体亲心，他还告诉他爸爸妈妈、所有长辈，「你们放心，我天生就是不怕瘟疫的，你们不要担心」，还安慰他的父母。最后一百多天回来，两个兄弟健健康康。
「德育故事」里面有很多则，有一则讲到瘟疫有疫神，看到孝顺的媳妇，不敢接近，不敢得罪。有个孝妇，她的婆婆、小姑对她非常刻薄，还把她赶走，后来都得瘟疫了，那个媳妇马上赶回去照顾她。结果那个瘟神说，「这个是孝媳，赶快让道」，都有感应的。你们没有听过这样的故事吗？「德育故事」这些太精彩了，你看这种兄弟的至爱，瘟疫都让道，都被他感动，所以至诚是感通的。再来，周朝圣人最多，从太王到泰伯、仲雍、王季，到文王、武王、周公，周朝最可贵的就是孝悌的精神。文王对王季的孝顺体恤备至，晨昏定省，每天吃饭都要检查，营不营养，会不会太凉。父亲一生病，不舒服，吃少了，他那一天走路都在晃，担忧父亲。看父亲恢复正常了，他快快乐乐的，你看那个赤子之心。小孩看爸爸妈妈高兴，他高兴，爸爸妈妈生病了，他就守在那里，「妈，你好点了没有？」真情流露，「大人者，不失其赤子之心」。武王对待他的父亲文王也是这样。有一天他父亲生病了，他十二天连帽子都没有拿下来，最后父亲的病好了。兄弟也是一代传一代，泰伯、仲雍看到自己的父亲对于自己的姪儿文王特别中意，他两个自己离开国家，把国让出来。天下都能让，兄弟还有什么争的吗？「德比于上则知耻」，我们的道德跟圣贤人比，羞耻心就上来了。「耻之于人大矣，以其得之为圣贤」，有羞耻心的人德日进，过日少，「失之则禽兽矣」，没有羞耻心，每天就在下堕。财物轻，怨何生？而且要平等心。「郑濂碎梨」，他们家住了一千人，怎么人与人这么和睦？平等，叫平等对待，和睦相处。皇上给他两颗大水梨，他没有偏私自己最亲的人，端出两个水缸，把水梨砸碎，把梨汁全部渗到水缸里面，每个人喝一杯，这是皇上的恩赐。平等心，这都是「财物轻，怨何生？」
言语忍，忿自泯，为什么忍得住？因为真爱对方，因为真为大局着想。只要我们言语忍不住，就是自我太强，就是不爱对方，就是根本没有大局观。这是事实真相，我们看清楚了，才能打破自欺一关。孔子把言语排在第二位，德行、言语、政事、文学。「口为祸福之门」，谁的祸福？自己的祸福、家庭的祸福都离不开我们的口业，怎么可以不慎重？所以切记大局观，「小不忍则乱大谋」。而且一个人有大局，是最惹人、最值得人疼爱的人。当过长辈、当过主管的人都知道，时时都为大局想的，就是最值得栽培的人；处处在那里斤斤计较的，想栽培也栽培不起来。我突然想到，我妈妈跟我讲过，她说我的曾祖母，常常孙子过来，看到老人有东西，小孩就过来撒娇了，分东西。我父亲比较老实，结果每次分完东西，我父亲都不去分，都是他没有。每次小孩拿到了，都走完了，看没有人，然后我曾祖母说，「过来，过来」，然后又从床下拿出来单独给他。我为什么知道？因为我有同样的待遇，托我爸爸的福。所以我回去，「阿祖！」（台语），喊曾祖母，一定有东西可以吃，爱屋及乌。但是确实肯吃亏的人惹人疼，因为他胸怀大，他不计较。接着，我们对于兄长、对长辈怎么落实恭敬？从生活当中，「或饮食，或坐走。长者先，幼者后」。其实恭敬心只要一在，生活点滴都会表现出来。有恭敬心怎么会长辈还没吃，你就抢着吃了？你有恭敬心，这句话还没学，你就做得出来了。老祖宗这些教诲就是性德的流露，这不是拿个什么条规来框住人，那完全误解了，圣贤人的教育是随顺性德的教育。所以吃东西、坐位子、走路，都是很自然的让年长的人优先选择走在前面。
你有这种恭敬长辈的心吗？如果还能对长辈讲情绪的话，那恭敬是不存在的。还能很傲慢的去对长辈，这个是连根都没有，拜托赶紧回去从孝悌做起，不要再贪名闻利养。你这样还能弘扬中华文化吗？铁定在造罪业了。连对长辈都没有恭敬心，根本没有德的基础，根本就在自欺欺人。还在留恋那个舞台，还在留恋那个因缘，贪欲还是摆第一位。人肯不自欺，一定老老实实回到自己的本分，先敦伦尽分，先孝悌做圆满，得到家人的支持。你连父母兄弟都不能感动，还要感动谁？「近处不能感动，未有能及远者」。不过现在年轻人对你的态度不好，你也别怪他，他从小没有学。你不只不要怪他，你要怜惜他。真的跟他有缘，善巧方便帮助他，看到他的问题，提醒他。恭敬心能保持，在食衣住行当中都会流露出来。家里的房子，一定把好的让给老人先住，不会自己留最大的，这个都是体现的地方。甚至于不只对长辈，你在路上遇到不认识的人，你都能提得起这一分恭敬，「事诸父，如事父」。注意，只要你有哪个人提不起来，你有哪一刻提不起来，我们修到相上去了，修到做样子给人看。佛门有一个观照非常可贵，可是没几个人愿意用这个真相去观照，也就是没几个人想真干。哪一句话？「一真一切真，一妄一切妄」。只要我们还有对哪一个人有傲慢的态度，你所有的恭敬还是做个样子给人看，你的恭敬心没有从内在自自然然流露出来。这时候还得往深处下功夫，不能落在相上。我们现在修行特别容易着相，因为一着相，别人也看不懂，又给你称赞两句，你就愈只做表面的样子给人家看。
所以我们得要观照自己的心，这分好学的态度，进还是退了？这一分处处为人想的心，进还是退了？这一分真诚恭敬的心，进还是退了？什么时候可以观照，可以勘验自己？大家知不知道勘验两个字？我们在学校学习都会有月考，才知道我们学的情况怎么样。修行也要有考试，才能勘验自己学得怎么样。什么时候是考试，什么时候可以勘验？你可以去勘验你对最基层的人，在你这个团体最基层、最不起眼的人，你对他是什么态度，一看就知道了。不然《弟子规》那句「勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新」，这句话你要举一反三。谄富骄贫，我们的不平等心，我们的傲慢心在哪里会体现出来？有钱没钱，再来，有地位没地位，有能力没能力，有才华没才华，有关系没关系。这个人跟蔡老师很熟，对他特别恭敬，这叫谄媚；那个人没什么影响，先不理他。人的傲慢，你一不小心它就一直在增长，所以心地时时得观照，才能调伏这个烦恼。这个是从生活的方方面面细节去观照自己恭敬、服侍长辈的态度。
今天我们跟大家这节课先交流到这里，谢谢大家。
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