接着我们再看下一句，讲到「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去」，力为具就是尽心尽力、毫无保留为父母。一个人能做到毫无保留，必然是去掉了他的自私自利，心中只有父母、只有国家、只有众生，他才能做到「亲所好，力为具」。刚刚跟大家分析到，内的烦恼超过古人，外的诱惑又比古人更严重，我们一不警觉，十六个字就跑出来了，「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」。所以一个人要扛大任，不要急，先把这十六个字好好下功夫放下，「君子务本，本立而道生」。而且你放下以后，不是你去要一个因缘，是因缘来找你。我们还不下功夫，硬要去找因缘，就叫攀缘，而且还是名闻利养的动力，到底想证明什么？这一生最重要的是道业要成就，自己不能成就，说帮人，都是很有限的。自己不能成就，没有智慧，帮到人什么？结个缘而已，不可能帮人成就的。自觉才能觉他，自己不能度，而能度人者，无有是处。这个话师长都常讲，真听明白了，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，在自己的身上下功夫是主要的，帮助别人是随缘的，缘分成熟了，尽心尽力去做。尽心尽力干什么？放下自私自利。在助人，最重要的还是在提升自己，因为在帮人当中才看到自己的念头原来是这些状态。所以是他人在成就我们，在帮助我们发现我们的习气。真修道人感谢一切人，怎么可能邀功？都是别人在成就我。
因为成就自己是最重要的，而现在的环境诱惑又这么大，怎么不受诱惑？大家有没有想过这个问题，我们会不会受诱惑？为什么我们这么强调净土为归？你不一心一意求生净土，你铁定贪恋世间的东西。你没有净土为归，「一个方向，西方极乐世界；一个目标，见阿弥陀佛」，你铁定陷在名闻利养，为什么？德行要建立岂是三年、五年的功夫？我们现在干这种事，险象环生，不得已，因为没人干。可是我们干的时候也要很清楚，very dangerous（非常危险）。他假如已经建立起来，一心一意求生净土，世间这些事他都不追究，他不会出状况。很多人说，「你们还学念佛、净土，社会大众误会了怎么办？」我们自己不保住自己，不要说利益社会大众了。「古人学问无遗力」，古人用功夫在提升德行，全心全意没有懈怠的。「少壮工夫老始成」，他少壮念的书，到老了才觉得功夫有点进步。「纸上学来终觉浅，绝知此事要躬行」，学问是拿来真干出来的，不是读背出来的。大家想一想，几十年功夫才调伏得了这些习气，那是古人的内心话。我们现在才接触几年？全部十六个字统统把它调伏，可能吗？不可能。那怎么办？你得要立住求生净土。他一明白了，原来有轮回，轮回太苦了，无量劫来我都在这里轮转，我不能再搞了。无量劫来稀有难逢的机会，念这一句阿弥陀佛，求生净土，其它的我都不要了。他真看破、真放下，一心求生，一心为众生、念念为众生，他的自私自利不容易起来。再来，实实在在讲，我们要真的有德行、有道力要多久以后？可能会很久，可是你肯念佛，十方诸佛马上加持你。
我很多身边的人说，「蔡老师你是台上一条龙，台下像条虫」，他是说我台上一条龙，下面那个我是有自知之明，他没有这么讲。这几年来德行还是差得远，靠什么？靠念佛，不然早就不知道死得多惨。这么多境缘，有时候还在那里处理紧急的事情，然后要上课了，几百个人到庐江去，紧急事处理完，跑到教室，站上台，smile（笑容满面）。怎么调？边跑边念「阿弥陀佛」，求加持，赶紧调整心情，马上要把那些处理的事完全放下，然后站上去。你没有佛号加持，怎么会有这个能力？师父说，「你们年轻人太吝啬了，都不把身体借给佛菩萨用」，你无私、你真诚了，加持得上去，那不是我们的能力。我们要很清楚这一点，就不会邀功，但求无过。自己不念佛，习气马上现前，马上讲错话。赶紧老老实实的道歉，继续好好念佛。所以为什么进修班不讲佛法不行？你没有根基，连根拔起，兵败如山倒，你没有心地功夫怎么行？可是对大众，诸位看我在香港四十集「幸福人生讲座」，有没有讲一个「佛」字？你对大众，当然是要以他能接受的方式，可是我们关起门来得要讲真话。对外也是真话，但是这些不足为外人道的事情，我们得要看清楚，不是开玩笑的。一失人身，万劫不复，轮回路险，百千万劫难遭遇，我们还不好好珍惜住，还得了！凡事稳妥、稳当一点比较好，不可以逞强，要量力而为。
今天先跟大家分享到这里，谢谢大家。
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