您看人家是皇帝，这么细腻。还有一次，带着祖母要出远门，他祖母也很仁慈，本来是四个人扛轿子，祖母讲，「用人扛还是太辛苦，还是坐车，坐马车」。结果因为路途太远，马车还是颠簸得大，老人家腰还是有点受不了。康熙皇帝观察很细腻，马上走过来，「祖母，您是不是还是坐得很不舒服？要不要还是坐轿？」祖母说，「纵使现在要坐轿也来不及了，当时我已经拒绝了」，「祖母，那四个人还跟在后面」，马上就把她请上来。我们有时候在伺侯父母的时候，父母说「不要了，别麻烦了，不要了」，可能父母怕给我们增加负担。但有时候真的还是很需要，你不要听到说不要了，你就不准备，还是要有准备的。接着我们看下一句，「晨则省，昏则定」，早晨起床要跟父母道早问安，「昨天睡得好吗？」黄昏回来，也要向父母问好，「今天过得怎么样？」甚至向父母汇报今天自己工作上、学习上的情况。大家有没有看过，一个孩子一回到家，说「妈，妳坐妳坐，我今天同学讲了什么故事」，赶紧讲给妈听，这个是很自然的天伦关系。二十年过后，同样这个女儿推门进来了，「妈，我回来了」，然后坐在那看电视，接着没有第二句话了，这是天性没有保持。您假如保持住了天性，三、四十岁了还是一样，「妈，您坐，儿子给您汇报事情」。我曾经看到我一个朋友，跟我交情非常好，德行令我很佩服，他《孝经》、《地藏经》都会背，从小他父亲教育他很严格。我刚好去找他，他说，「礼旭，你先等我一下」。因为我到他们家的时候，他正在给他父亲汇报，他要转到一个大学去任教，恭恭敬敬跪在那里给他爸爸汇报。我真有福报，看到他怎么样给他父亲汇报工作，让他父亲了解，不能让他父亲丝毫担心他的工作。看了很感动，「晨昏定省，出告反面」，都表现在这里了。
这一句最重要的，是对父母那一分体恤，你去晨省昏定，父母安心，你的状况很好，你也了解父母的状况，叫善体亲心。「我今天哪一句话没讲，哪一个动作没做，会增加父母的担忧」，你有这个敏感度就善体亲心了。我们有时候粗心大意，有一句话没交代，父母担心了好几天，最后我们知道的时候，还觉得「有什么大不了，这事瞎烦恼，没事找事」。还讲这种话，就大不孝了，你体恤不到父母的担忧，是我们太粗心大意了，善体亲心。其实我们不能体恤父母的心，就不能体恤任何人的心，甚至于也不能体会到孩子的心。体恤人是爱心，爱心的基础是孝道。我们看「出告反面」，做什么事情都是让人放心。为什么做不出来？这些细节都顾不到，自我中心太重了，都给自己方便，不能体恤父母。能体恤到了，出去一定跟父母交代，回来赶紧报平安，不让父母多担心，这是家庭。在团体当中都要出告反面，不能让领导多操心。一个下属不有这个心境，不只帮不了忙，叫添麻烦。交代你的事，上司还要提心吊胆，还要常常在那里追踪、叮咛，最后说，「干脆我自己做好了」。当然领导，下属还是需要带，他会慢慢成长。可是得要期许自己赶紧长大，不要让父母、不要让领导、不要让师长操心。诸位学长，我们现在做的事，让祖先、圣贤人操不操心，我们感觉到没有？你有没有突然有一天做了哪件事险象环生，突然感觉怎么有水滴下来？可能是孔子流的汗滴到你的身上了，多少看不见的圣贤人替我们捏把冷汗。
我们现在要具备弟子相，你的一举一动，你的应对进退，有没有一个弟子的样子出来？比方出告反面，今天你回到故乡，当地有栽培你、引导你的善知识，他对你的成长很关心，你要不要去给他汇报？我们郑学长回到泉州之后，隔天，整个早上给他的师父做汇报，这叫弟子相。我们可能还拖，还得师父打电话来，「有没有空？来聊一聊」。主动汇报，对善知识如此，对上司也是这样。一个工作的进度你不汇报，上司不知道你的情况到底做到哪，到时候没有赶上进度，又失信于人，对我们团体都是很大的损伤。你还让领导每天在那里追，操这个心，那就太不善体亲心了。主动请教，有不知道的不要装懂，毕竟领导是过来人，可以主动去请教。有些事情，可能出现一些情况要决断，「事虽小，勿擅为」，主动请示。除非你的领导告诉你，「你全权处理」，要不然有一些变化的时候，你还是要问，而且就在每一个问当中增长自己的见识。学习要主动，君亲师有好的教诲，哪怕不是对我们的，赶紧过去主动学习、主动参与。其实整个「入则孝」都是具备弟子相的条件，「父母命，行勿懒」，师父命，行勿懒。给我们这么好的教诲，我们都不照着做，这个「弟子」实质上就不具备了。重实质，不能重形式。父母教、师长教、领导教，须敬听。我们再看，「居有常，业无变」，我们整个生活起居要规律，不居有常，心是散乱的。心一散乱，心是浮躁的，可能给我们的事情都会出状况，父母跟领导就要很操心。因为生活规律，才会生活很有节奏、很有定，定了之后要开智慧，所以先从守生活的这些规矩做起。我们「谨」的部分都是生活规矩。
其实后面的悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文都是来圆满孝道的，所有圣贤教诲的大根大本离不开孝亲尊师。人为什么没办法扎德行的根，没办法落实三教（儒释道）这些根？因为我们孝亲尊师的心没办法保持。您看，我们居无常，一点定功都没有，那怎么提升？整个正法这么需要人才，老人家这么操心，我们还在蹉跎我们的岁月，在往后退，这哪有孝顺师长的心？我们提醒自己，只要不精进了，就是不孝亲、不尊师，没有别的原因，最根本的原因在这里。没有孝亲尊师，人格都立不住，这一生只有堕落的分。业无变就是做事有始有终，不可以变来变去。业，事业、家业、学业，都要无变。「宽为限，紧用功」，事业的发展要有计划，要稳扎稳打、循序渐进。只要常常心浮躁，变来变去，自己都乱了，后面的人也被我们带得团团转，不知道我们在搞什么。一个领导者在变以前，一定要给身边的人说清楚为什么变，这叫尊重，这叫善体身边人的心。当了领导，自己想怎么干就怎么干，恭敬心没有。「那是大家共同决议的事情，怎么领导又变了？」一个领导者的公信力就不见了，事后才来解释一大堆，两次、三次以后人家听不进了。所以你看，处处要体现爱敬存心，一心敬慎、恭敬谨慎，爱人、尊重人。做事常常变，一定让母亲提心吊胆、担忧的。包含现在人离婚，婚姻变故了，这都会让父母很操心，家庭有这些变化。
但是我们想一想，一个人为什么业常变？因为有时候行为不对，你不把病根找到，只是在那里说对不起，他根治不了。自己把脉把好，会不会把脉？你不给自己把脉，谁把？你每天二十四小时跟自己在一起，不给自己把脉，每一次都要别人把脉才行，依赖。纵使你身边有善知识，可能善知识都觉得在增长你的依赖，那怎么办？离你远一点，让你先自己独立独立，为什么？帮助你是慈悲，离开你也是慈悲。你们没什么反应，又吞不下了。这是信任的问题，我们自己的看法、好恶不放下，完了，善知识哪个做法你一不认同，你看他就怎么看都不顺眼。信任谈何容易，我们连父母都怀疑，还信任谁？真的，没有根，师道是建立在孝道的基础上。当然，这个道理再转过来，从事教学的人要战战兢兢，为什么？一个动作都可能让学习的人信心不见了。你看每个角度一转过来，都是很重要很重要的提醒。我们之前讲到一个例子，有一个人去跟他师父学习，师父拿洗脚水泼在他的头上，最后把他赶出去，不让他学。好多年过去，老人家也老了，要传法，说「你把蹲在窗户底下那个人给我叫进来」。那个人被赶走以后，都是蹲在那里听。蹲着听收获大，还是坐在前面听收获大？不着相。你看刘素云老师，跟着师父学十年，连师父都没有见过面，至诚感通，人家学得最有成就。在这里要看得懂，不然所有殊胜的缘都变贪着。自己贪心在增长不知道，一贪着，是情执，肩膀不会变宽，也不会变硬，变成什么？拖油瓶。真是这样，家庭是这样，君臣也是这样，师生也是这样，你增长情执，你的智能、能力上不去。个中道理，我们要慢慢去体会。
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