我常劝大众，「四弘誓愿」我们把它分成两个阶段来修：这一生我们只修「度众生」的大愿，真正念佛「断烦恼」，我们这一生当中就做这两个工作，到西方极乐世界见到阿弥陀佛，我们再完成后面两桩。「法门无量誓愿学」，到哪里去学？到西方极乐世界去学。成佛道，在西方极乐世界也是自然的事情，这个样子一生当中我们统统圆满了。如果在现在这个阶段去深入经藏，广学多闻，烦恼不断，念佛心不能专，换句话说，将来不能往生，还要搞六道轮回，那就又错了。我们过去生中生生世世不知道错了多少次，这一生还跟过去一样，还犯错误，那就大错了。过去错得太多，希望这一生不要错了，老实念佛，这个要紧！一心一意求生净土，决定不求现前的名闻利养，不求现前的五欲享受，为什么？名闻利养、五欲享受都叫我们对这个苦难的世界生起留恋的心，也就是说，往生的意念不真不切。佛涅槃之前告诉我们，「以苦为师」，很有道理，「以戒为师」，这个戒就是守法，佛教给我们这些方法要遵守，决定不能违背。「以苦为师」，生活环境清苦一点，好，对这个世间没有留恋，我们临终的时候、往生的时候不会有障碍。真正觉悟的人，他懂得怎么做法。所以把全副精神用在经教上，如果不能成就，那是很大的损失，经教里面的成就非常不容易，那个不是一生一世的事情。从前台中李老师教学也常讲，讲经说法的这些善知识，不是一生一世的，过去生中生生世世做弘法利生的工作，他有这个宿根，能学，容易成就。过去生中没有宿根，那就太难了；纵然遇到一流的高手，他也不容易成就。这些都是我们要明白的。所以真的要想通宗通教，广学多闻，普度众生，最聪明的方法，要先到西方极乐世界去，见到阿弥陀佛学成一身的智慧德能，再回到十方世界去普度有缘的众生，这是最适当的一条道路，是最聪明的选择。
这是说外求智慧跟内求自性智慧不一样！我们一心念佛，求生净土，就是「自性智慧不可尽」。你现在这么做，诸佛如来就赞叹你，你自性智慧不可尽，你跟文殊、普贤一样。如果不是真实智慧，就不会选择净土，就不会认真修行。所以法门摆在面前，为什么功夫不得力？没有真实智慧，业障深重，信心生不起来，愿心生不起来，这一句佛号好难念，念不下去，这是业障。
钞【曰恒沙者，亦少分喻耳。】
经上讲恒河沙数，其实恒河沙数这个数量不大，可以算得清楚、算得尽的。恒河沙的比喻，世间人看起来这已经很多了，这是不得已取这个比喻，实际上恒河沙的恒河沙也没有办法比喻，你才知道自性的功德、自性的智慧真正不可穷尽，真实的无量无边。
钞【所以道尽思共度量，不能测佛智。】
『所以道』，所以说。『尽思共度量』，九法界所有一切众生，我们尽量的去想，共同来度量，对于佛的智慧也没有办法明了，也没有法子知道，这是极其形容自性智慧德能真实无量无边。但是诸位要记住，这种无尽的智慧德能是我们自己本来有的，不是只有佛有、菩萨有，我们每个人都有；只要把障碍去掉，智慧德能就显露出来。诸佛如来他们是障碍统统去干净了，完全显露了；我们的智慧德能被烦恼妄想执着障碍住，虽有而不能现前，得不到受用。所以佛教给我们，没有别的，就是教给我们知道这个道理，知道事实真相，除去障碍是自己的事情，别人帮不上忙。往生西方极乐世界，开头还是要自己下功夫，生到西方极乐世界，阿弥陀佛就帮上忙；不到西方世界，阿弥陀佛帮不上忙。我们念佛功夫成就，阿弥陀佛来接引我们往生，这是在这一生当中阿弥陀佛帮忙的；到达西方极乐世界，阿弥陀佛帮完全的忙，他完全负责。我们今天就讲到此地。
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