疏【净光者。】
前面六尊都是表修福。修福里面，「无量寿佛」代表长寿，「无量相佛」代表富贵，「无量幢佛」代表地位高显，「大光佛」代表具有大智慧。「大明佛」代表他处事待人接物都是理性的，而不是感情的，理性就是智慧，是理智用事，没有私心；「宝相佛」表众生心目当中对他的尊重、推崇、仰慕，表的统统都是福德。末后这一尊教给我们修福的方法，大福德要怎样修？要净，要光。心要清净，心地光明，清净光明，你就能修大福报。修福报非常不容易！
今天上午有人来访问我，他想做念佛机，想要我们图书馆念佛这个录音带，拿去作念佛机的母带用，这是好事情。他告诉我，他过去做小的佛卡，楞严神咒，做观世音菩萨像，做小小的东西挂在身上的，他做了很多，然后讲到版权的事情，因为他们是精心的设计，也想将来自己有版权，不准人家仿造。我就告诉他：你这么做法，你的福报很小，你只能赚一点小利。我提醒他，我说：你仔细去念《了凡四训》，六道里面众生，包括非想非非想天，福报是一定的，「一饮一啄，莫非前定」，你以为动脑筋很有聪明、很有方法，赚好多钱，其实命中定的，命里没有，你一分钱都赚不到，那个冤枉！天天在计算，把你前生修的那点福报都计算光了。福报从哪里来的？佛跟我们讲得很清楚，佛不骗人！你的财富是从财布施得来的，你这一生的财富，是你过去生中修财布施，今生得果报。过去生中没有修财布施，你这一生就要受贫贱之苦，这个没有法子，免不了的。本事大，智慧高，没用处，你贫穷还是要贫穷。从前我的老师方东美先生，那真有智慧。韩战期间，他很自豪的说：我一个人至少可以抵得十个师的兵力。他有头脑、有智慧！可是怎么样？还是做一个穷教员，拿薪水过日子，买书都买不起。这是前生修慧不修福，他很聪明，没有福报，生活很清苦。所以要得财富，财布施；要得聪明智慧，修法布施；要得健康长寿，修无畏布施。这是佛教给我们，这三种福报是这么得来的。
你做出这个东西真的是功德，帮助多少人念佛得利益；可是版权所有，你这个功德完了，全部都泡汤，变成小小一点福报。这点福报不是今生，前生修的，来生有没有福报？来生没有福报。不但没有福报，我要说真话，你听了会害怕，那怎么回事情？你还有罪过，什么罪过？裨贩如来，佛法的东西是要普利一切众生的，你把它窃盗过来据为己有，拿去做买卖，你的果报在阿鼻地狱，你说多可怜！我说这个话不是吓唬你，我跟你讲真话，将来你堕到地狱，到那个时候讲，我那个时候见jingkong法师，他都没有告诉我，害得我这么苦。我告诉你了，我给你讲的是真话。决定不可以有「版权所有，翻印必究」，这两句话就是阎罗王判你下地狱的罪证，这罪证没有法子抵赖的。所以，非常的严重。为什么不把心量扩大？做一个真正的佛弟子，帮助佛流通大法，利益众生，你这个福报无有穷尽。所以他做了不少年，相貌也不好，气色也不好，身体也多病。我说：你的修行有问题，出了岔路，真正修行如法的，现前就得好的果报，你的相貌一定是一年比一年好，身体一年比一年健康，满面红光，应该是这样才对，你做了那么多好事。可见得你所做的不是好事，这个要知道。所以心地要清净、要光明，也就是要理智，要有智慧、理性，你才能真正修到福报。
他看我们的道场，说我们道场不起眼。我说：我们从民国六十八年道场建立，不断扩充发展，发展到今天这个样子。我们比起其他的道场，差远了！我们道场不拉信徒，不问人要钱，我们守住一个原则：「道场小，开销少，心安理得」，我们走的是正路。有多余的力量，替大家修福，我们印经布施，做一切佛教事业，替大家修福。大家送来的钱多，就多做；钱少，就少做；没钱，就不做！不做最好，不做的时候，我们没有事情干，天天念阿弥陀佛，多好。我们是守住这个原则，所以不求发展，心安理得，这个生活过得非常幸福、非常快乐，不背因果。
疏【佛德清净，发光明故。又其光清净，名净光故。】
钞【清净发光者，有染之智，不发妙光。】
什么叫『有染之智』？「染」就是妄想、烦恼。换句话说，妄想没破，烦恼没断，烦恼是贪瞋痴慢，这个念头没有断，心就不清净。智慧是从心生出来，不清净里面生的智慧是邪智慧，不是正智慧，不是真智慧。邪智慧也能骗人，也会起很大的作用。我们常说「信邪不信正，听骗不听劝」，邪智也能迷人于一时，可是终究会拆穿，到后来被人发现受骗上当，人家觉悟，他会回头，会远离的，所以凡是邪知见不会长久的。受害的浅深，实在讲与他愚迷那个缘有关系，受到浅害就觉悟回头的，这个人聪明有善根。执迷不悟的，那是迷得深，没有善根，业障深重的。由此可知，佛法里面的教学为什么那样重视断烦恼，道理就在此地。「四弘誓愿」教给我们修学的次第，先要「烦恼无尽誓愿断」，断烦恼之后再学法门，「法门无量誓愿学」。断烦恼、学法门，界限在哪里？断烦恼要断到什么程度才能学法门？照大乘经的标准来讲，我们这一生把学法门那个念头放弃算了，为什么？不可能达到的。大乘经上的典范就是《华严经》善财童子五十三参，善财童子在文殊菩萨会下得根本智，根本智是什么？就是清净心。什么叫清净心？见思烦恼断尽了，才有资格出去参学。烦恼真的断尽，出去参学是「法门无量誓愿学」，界限在那里；见思烦恼没有断尽，没有资格出去参学。你要是出去参学，学来的都是邪知邪见，为什么？你三毒烦恼没断，在那里面搅和，把正见变成邪见，你会把佛所说的想错，会错意思，用错了，这样子，你往往免不了要造罪业。这是说到真正的标准，《华严经》上告诉我们的。可是我们一般凡夫确实达不到这个标准，达不到标准怎么办？于是后人就把这个标准再降低一些，实在讲降到最低，那个底限也是小乘初果。小乘初果，三界八十八品见惑要断尽，这个标准已经降得太多，从小乘四果降到初果。如果讲四果四向，降了七个阶级，那就不能再降，这勉强可以学。但是这个标准，我们这一生当中都做不到，这是老老实实的话。
我们要研教，怎么办？真的没机会。从前我们在台中李老师教讲经，我们哪里叫讲经！不是讲经，是什么？讲注子。完全依照古人的注子来讲，古人注子是文言文写的，我们用白话口语把它翻译，在讲台上翻译古人的注解。如果讲错了，他注错了，他的事情，与我不相干，我们是当翻译而已。他老人家教我们学讲经要用这样的态度，就没有过失，为什么？我们烦恼不能断，不能开悟！我教大家读经，开始学佛先把《无量寿经》念三千遍。有人听错了意思，说「jingkong法师教人，《无量寿经》念三千遍就开悟了」，我没有说这个话，这是他错会了意思。我教人念三千遍，实在讲是决定开不了悟。开不了悟，为什么念三千遍？三千遍收心，意思在此地。我们的心太散乱，三千遍经念下来，收敛一些，这是收心的，换句话说，帮助你清净心。不能达到清净的标准，总而言之我们已经在做了，如果清净心需要六十分的标准，我们现在至少有个五分、十分，总不是零分，总有几分，是这么个意思。心收敛之后，念佛号容易有感应，也就是容易得力，目的在此地。所以，千万不能把意思错会了。
「净」是烦恼尽，「光」是智慧现前，烦恼消了，智慧就长。灭一分烦恼，长一分智慧。换句话说，我们烦恼长一分，智慧就减少一分；烦恼减少一分，智慧就增长一分，这是为什么佛把断烦恼看得这么重。「染」就是烦恼，「有染之智」不足以为贵，我们也不要去取，我们一定要先断烦恼，修清净心、修平等心，这个重要。真正达到清净平等，后面一定有觉，那个觉就是智慧。这是在《无量寿经》经题上展示给我们看。
钞【佛德至净。】
佛的心清净到极处了。
钞【出大光明，譬如镜体清净，能鉴形故。】
比喻像一面镜子，镜子干干净净，一丝毫污染都没有，『鉴』就是照，照外面照得清清楚楚。
钞【其光清净者，譬如野烧，亦有光明，比之日月，不名净故。】
野火烧山也有光明，也有火光，但是那个光不清净，光里头有污染，有很多灰尘在里面，比不上日月的光清净。
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