15．这是我第三次来听您的课了。每次听完之后，我都有很大的收获。但是日子一久，我那点儿收获就又被世俗的事情所渐渐地掩埋了。所以我想知道，没有老师在旁边叮嘱、没有老师的话，我自己该如何在以后的生活当中很多事情也能够很从容地去面对，能很持久地去做？
答：这一段时间常常有朋友会问我相关的一些问题，我的感受就是：问题都是想出来的。真正依照圣贤教诲去做，不会有这些问题。因为现在我们自己本身还没有具备判断是非、善恶、利害的能力，刚开始接触嘛，假如遇到事情还顺着我们以前的一些思想见解，那很可能就会有很多烦恼出来。
我们刚开始修学时，要先遵守一个原则，叫“随顺圣贤的教诲”。我们在处世待人当中，起心动念都依照圣贤教诲，不依照自己错误的想法、看法。因为圣贤的教诲是智慧、是理智，一个理智的人一定会把很多的危机转化掉，能够转化境界，而不被境界所转。
那该怎么依照圣贤教诲？《四库全书》有多大，大家知不知道？《四库全书》从我们生下来开始会看书，看到你这一辈子死了还看不完，它要好几台卡车来载才行。但是求学问不在多，在精，在能掌握纲领所在，纲举则目张。所以诸位同学，圣贤的教诲可以是一部《四库全书》，也可以浓缩成一本《弟子规》。《弟子规》中，夫子把圣贤之道的七个纲领举出来，我们只要好好地围绕这七个纲领下功夫，就能契入圣贤的境界。“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，这七个纲领。所以我们这个修学的过程，一定是生处转熟，熟处转生，都是一个过程。大家要越挫越勇，不要放弃，我们要时时相信“舜何人也？予何人也？有为者亦若是”。
以前人家对我们无礼的时候，我们马上就破口大骂；后来因为开始读《弟子规》了，知道“言语忍，忿自泯”，言语自然就忍住了，彼此的冲突就没有了。对经文本来是陌生的，但是因为每天读诵，越来越熟，时时会提醒自己。时时能提起圣贤教诲，那错误的观念就怎么样？本来常常想的，现在越来越陌生了，不熟悉了，整个境界就转过来了。
所以我也向很多人开药方，开的药方是早晚把《弟子规》读一遍。这一帖药三个月一定见效，早上读一遍，晚上读一遍。但是要在清醒的时候读哦，你不要早上起来在那里边打瞌睡边念，晚上累得半死，躺下去说“要读一遍”，读到“父母呼，应勿缓”就睡着了。这样不行，这样不算数。要清醒的状态吸收才会快，早晚读一遍，三个月见效，我们的观照能力会变得很强，只要我们坚持去做。
再来，要先有信心。诸位同学，你相不相信这一本书可以解决你人生所有的烦恼？你们都没看过，怎么会这么相信？有一次我在讲课时问学员：你们人生最难解决的问题现在提出来，我用这一本书，用里面的智慧就帮你破掉，有没有信心？人世间大家觉得最难处理的是什么关系？夫妻关系最难处理，不然离婚率为什么那么高？这个离婚现象一定要控制，不然社会会动荡。
夫妻关系是最难解决的问题，《弟子规》能不能解决？可以解决。你看夫妇相处最容易冲突的是什么？言语嘛。我们常常会听说某一个人被先生打得很惨，那是结果，原因在哪里？其中一个相当重要的原因，就是太太的嘴特别快、特别狠。有一位母亲离婚了，也不知道是什么原因离的婚，后来她又交了一个男朋友。有一次她骂那个男人，他就打她。旁边的人就说：“你先把嘴巴闭了吧，他就不会打你了。”她说：“他打死我，我也要骂。”旁边围成一团了，大家也束手无策。“言语忍，忿自泯”，言语忍下来才会让对方生惭愧心。
有一次我讲完课之后，有一位太太来听课，听完以后回去就跟他先生说：“那件事是我不对，我跟你道歉。”她先生结婚这么久没听过她说对不起，愣了一下然后说：“那件事明明是我不对，你还跟我道歉？”你看其实都知道自己不对，就是咽不下那一口气。他接着说：“明明我不对，你还跟我道歉，那我就不是人了。”所以退一步海阔天空。
再来，金钱上也很容易冲突。言语当中有很多忌讳，绝对不能骂对方的父母、骂对方的亲人。一旦骂了，这一辈子隔阂就很难去除了。所以障碍都是谁造成的？自己造成的。今天婆婆生病了，不等先生讲，你就把钱送去了，甚至于带你婆婆去看医生都是你掏腰包。先生知道了这件事会怎么样？感动不已啊！说不定哪天就带你去看电影，对不对？所以，《弟子规》里的每一句都能解决人与人的冲突，是我们不肯学。人与人的问题哪有那么复杂？
16．我自从听了您的讲座以后，有个问题一直困扰着我。秦孝公的时候，商鞅说治国之道有两种：一种是王道，一种是霸道。王道就是以道德来治国，霸道是以法制来治国。现在这个社会追求法律的不断完善，要是社会出现了什么问题，总是说要促进哪种法律条款的出台。我觉得这是一个矛盾。
答：诸位同学，学习要学好的，不能学不好的，学不好的越学越糟糕。现在犯罪率最高的地方，也可能是法律最健全的地方。为什么？你要罚他，他就偏偏躲给你看，这样反而激励他把聪明用到如何不被看到犯错，而不是不犯错。所以这个只能治症状，绝对解决不了根本问题。
所以我们的领导人有这个见地，强调的是“以德治国”。这个才是真正能长治久安的方法。夫子在《为政第二》当中提到“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。这个“免”是什么意思？这个“免”不是不做，是做了以后不要被看到。西方关于婚姻的法律完不完善哪？但是背着另外一半干坏事的人，比例高不高？结婚以前财产公证，那还结什么婚？那个动作做了，就代表还没结婚就想到要离婚。“道之以政”，这个“政”是压他，没有用的。
很多人说要有威势、威严，威严有三，第一种是“道德之威”，我们看到胡主席、温总理，我们很尊重。上一次印尼海啸当中，我们的温总理在去参加国际会议的时候，他的飞机上放了所有的救援物资。其他的国家看了都傻眼了，他们是来开会的，而总理是马上就干！这让所有其他国家看到了中国人那种仁慈之心，这是总理承传了我们中国的文化。
全世界第一个发现世界的是谁？是郑和，不是哥伦布。据说郑和早哥伦布一百多年发现了美洲，世界都绕过了，南北极都有到。哥伦布的船很小，郑和的船是太和殿的两倍长，这个都有记载的。郑和走过了一百多个国家和地区，没有对人家发动侵略，但西方才兴盛了两三百年，把整个世界搞成什么样子了？所以要救这个世界，中国人圣贤的思想一定要出来，不然没救了。世界没得救了，我们也活不了，“覆巢之下无完卵”。所以国与国的对立时，我们一定要帮忙化掉矛盾，不然一方说“气死我了”，核弹就引爆了。你说“打到其他国家不干我事”，那是不可能的。核弹一爆炸，整个地球都会晃动。所以大家休戚与共啊，仁爱的智慧不能只由中国人学了，要传递出去，这是“道德之威”。
还有，“道德之威者”会造成什么呢？“成乎安强”，父母有德行，孩子在这个家庭的成长非常安心、非常感佩父母。所以人都安心，家庭会越来越强，国家亦如是。
第二种是“暴察之威”，是用暴力。这个“察”是每天拿着放大镜看人家做得不对的事，这样会让人很不舒服。结果感来的是什么？家庭、团体越来越衰微。
第三种是“狂妄之威”。孩子跟父亲一般高了，拳头还比父亲大一点儿，他会说：“爸爸，人的忍耐是有限度的，你不要逼我。”父亲责令“你给我去读书”，自己却跷着腿在那里喝酒，谁服得了啊？“狂妄之威”感来的是什么？是灭亡。夏桀那么暴虐，臣子都规劝他：“顺天者昌，逆天者亡。”夏桀说：“太阳会灭亡吗？”他这种傲慢的、狂妄的态度传到民间去，民间回应他说“予及汝偕亡”，白话叫“我跟你拼了”。所以亡国之君统统是狂妄的，他感来的就是亡国。
现在的企业，花了大量的精力考核员工认不认真工作，然后还派一大堆人员在那里盯来盯去。这样下去不得了，会累死人。我们大方广文化公益网成立至今，从来没有打过卡，也没有任何要求，都是自动自发，因为有共同的理念、共同的理想啊。我们要对得起家庭，对得起社会、国家，还要对得起我们的祖宗，这是我们在这个时代本来就应该尽的本分。大家有这一份共识了，互相扶持、互相帮忙，工作起来很高兴。很多同事都以公司为家，我们彼此都惺惺相惜，没有任何的考察。
“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，用德行就能感化另外一半，感化一个团体里面的人员。我们有一个朋友他是当老板的，一开始没学《弟子规》，没学圣贤教诲，他每天在那里想：我是老板，他们要尊敬我，要给我行礼。结果常常员工都很被动，他自己也气得半死。后来他学了《弟子规》，他转了一个念：当领导人要以身作则。所以他不再要求别人，主动地跟他的员工鞠躬，问候他们的家庭状况。现在所有的员工对他都非常有礼，也很支持他。他说：“以前拼命求他们尊重都求不到，现在不去求，只是想着我要先做好榜样，他们的回馈反而非常快速。”
所以要用德、要用礼，才能够真正让家庭、团体有羞耻心，而且有好的人格、好的处世待人的态度。但是法律还是有它存在的必要性，最起码症状不能让它恶化。先伏住，然后赶快从根本上去解决问题。我们之前也提到，我们这个民族几次的盛世，都没有花很长时间。
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