我们这一期古文学习告一段落后，接下来要学《群书治要》，这部书相当重要，因为这是「贞观之治」能够成就最重要的一个基础。唐太宗十六岁就上马作战，后来当了皇帝，因为读书的时间比较少，就命魏丞相编了这套《群书治要》。在所有的经典当中选出六十五部，彙整成《治要》，总共五十万馀言，都是唐朝以前修齐治平最精闢的教诲。唐太宗看了以后，就知道怎麽样国、怎麽治家，所以没几年，唐朝就兴盛起来，甚至唐太宗还被其他国家、民族尊为天下的共主「天可汗」。韩国、日本大量的留学生到神州大地来学习文化，可见那时被尊崇的盛况。
现在为政者也很需要了解，几千年来这些治国的智慧。整个中华民族延续了几千年，到现在还是大一统的局面，怎麽让国家大一统、社会安定，这些智慧，这些经验、方法，只有在经典中找得到。刚好这部书是最精闢的，可以给全世界的政治人物借鑑。「不知命，无以为君子」，面对时代的危难，知道了还不做，叫见死不救。告诉大家，尽心尽力就是圆满功德，做多做少不重要，有没有那颗心才重要。福是这颗心，祸也是这颗心，一切福田不离方寸。面对时代的危难，我们连个责任心都起不来，心性都堕落下去了。
我曾经在佛典当中看到一个故事，很有感触。有一隻鸟叫欢喜首，森林发生火灾，火势比较凶勐。结果这隻鸟以最快的速度，使出所有的力量，飞到河边把翅膀打湿，再以最快的速度回到火灾现场，然后把身上的水洒下去。它就这样来来回回飞了好几趟。天神对欢喜首说：你这麽做，每次沾这麽一点水，怎麽救得了这数千里的森林火灾？结果欢喜首说：我坚定，我一定能把火给灭掉；假如我累死了，或者葬身火海，我下辈子再来灭这个火。上天被它至诚的精神感动，马上就降下大雨把火给扑灭了。所以「万类相感」，「以诚以忠」，能至诚、能尽忠，天地都感应、动容，都来帮助。所以每一个人不要小看自己的力量，那份至诚说不定感动身边许许多多的人，甚至感动有影响力的人来一起参与文化复兴的工作。
有人拍了一个片子，讲的是白方礼老先生一生帮助贫寒学生，助学的道义、行谊。大家有机会可以看这个片子。白老先生当时七十几岁，已经退休了。他踩三轮车的，自己积攒了五千块钱，孩子没钱读书，他一生积蓄马上都捐了。然后又重操旧业，踩了十几年的三轮车，捐助了三十几万人民币。有人估算了一下他踩的公里数，可以绕赤道十八圈。你看那十几年的岁月，风裡、雪裡、雨裡都有这个七八十岁老人的身影。所以他那份为下一代的道义，也成了民族的精神。而我们看一看，老人家有没有学历？有没有强健的体魄？有没有金钱？他的条件比我们任何一个人都差，可是他却唤醒了千千万万个人对下一代的使命感。其实人这一生不是要有多少条件，而是这份至诚的心要能够提起来，就能感动有缘的人。
接着文章讲到：「众人所趋」，众人被带动了之后，「势之所归」，大势所归，「虽有大力」，虽然有巨大的力量，「莫之敢逆。」也没有谁敢违逆。尤其上位者提倡正确的方向，造成的社会良性影响非常大。「故曰：挠万物者莫疾乎风。」「挠」就是摇撼。摇撼万物没有比风来得迅速、强劲的。「疾」是迅速。我们看颳大风的时候，很大的树都被连根拔起来。「风俗之于人之心」，社会风尚对于人的心理、思想，「始乎微」，起初影响很微弱，不明显。「而终乎不可御者也」，可是最后将不可抗拒。在孔子的教诲当中也提到，「君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。」风加在草上，草就会低下身来。有君子的带动，老百姓也会响应、跟随，所以带动风气的人就相当重要。
我们接着看第二段。「先王之治天下」，「先王」指古代的明王、圣王，他们治理天下，「使贤者皆当路在势」，「当路」就是让他们在重要的职位，「在势」就是掌握权势。这些贤德的人有职位、有权势，他才好办事、好教化人民。名正言顺，给他正名，给他位置，他才好施展抱负。所以为政在得人。《资治通鑑》裡面讲，「治本在得人，得人在慎举，慎举在核真。」谨慎推举人才。因为人才影响一方的人民，不能不谨慎考核他的德行。发现贤德之人，赶紧安排他造福一方。「其风民也皆以义」，「风民」就是教育、感化人民。统统是用义，仁义道德，用道义来教化人民。其实我们看所有社会、家庭，以至于世界的冲突，没有别的，都是为利。假如人心都把义摆在前面，这些问题慢慢就都化解了。所以人心是问题的根本所在。
我们先不说整个社会情况，我们现在跟身边的亲朋好友有没有不愉快？有没有冲突？有没有纷争？有。好不好解决？怎麽解决？没有「我」的自私自利了，就没有对立，就好化解了。为他着想，念念为他，就不冲突了。念念为自己，孔子讲「放于利而行，多怨」。我们处世待人，都是先考虑自己的利益，哪有可能人家不怨你？不要讲利，要讲义。很多人又说，这样的话，我眼前这些利不就没了吗？求学问，要先学吃亏，斤斤计较、自私自利的念头放不下，很难入道。浩然正气养不起来，会变得小鼻子小眼睛，然后眉头愈来愈深锁，就很难跟圣贤人相应。用古圣先贤的智慧，当前人生所面对的事情，没有一件事是坏事，都是好事。人人是好人，事事是好事。要了解一句话叫「祸福相倚」，亲戚对我这麽恶劣，这麽可恶，用德行去面对，后福无穷！舜王遇到父母这样对他，请问大家有没有遇到比他更恶劣的情况？那有障碍他的德行吗？有障碍他的福分吗？人生的真相，是没有任何人、事、物能障碍我们。看起来是障碍，其实是修大福报的时候，是长大智慧的机会。关键看人能不能用经典，而不随顺习气。所以舜王列在二十四孝之首，给我们一个很好的效法榜样。
依教奉行容不容易？人欠你，天会还你，量大福大，该是你的跑都跑不掉，不是你的强求不来。要把每个人都当作贵人、老师，他们是来给我们考试的，看我们内心还有哪些习气要放下。真的能放下了，智慧福分都会恢复，无量智慧、德能、福分可以现前。师长老人家给我们表演得很好！师长本来寿命四十五岁，可是现在老人家八十多岁还这麽健康；本来命中福也不是很厚，你看老人家现在福报这麽大。「圣与贤，可驯致。」不跟人冲突，生活在感恩的世界裡，大家愿不愿意这样生活？转个念，你就可以过这样的日子。把每一个人都当老师，他们是来给我们考试的、发考卷的，看看我们功夫到哪裡。我们一不高兴就骂人，这叫颠倒。祸福都在一念之间。
「故道一而俗同。」「道一」就是社会的规范一致，教化产生很好的效果。不用看很远，我们父母那一代，孝顺父母天经地义。可是缺乏教化，时隔三十年之后，孝顺父母下一句是什麽？「你怎麽这麽傻，钱不自己多花一点、多享受一点。」有没有这个倾向？要教！「苟不教，性乃迁。」所以我们看到这个「道一」觉得很怀念，「道一」，那个社会都很纯朴、很有人情味。小的时候爷爷奶奶辈的，常常煮一大锅开水放在路边，认不认识的人过去了，都可以喝一杯爱心茶。包括小时候爬山，很多长者扛着水爬上去，在山上请大家喝茶，人情味很浓！那时候的社会价值观就是助人为乐，为善最乐，「道一而俗同」。
「世教既衰」，世道的教化比较衰微，「所谓一二人者」，这一二个带头、带风气的人，「不尽在位」，「不尽」就是不全，不全在重要的职位。虽然他不在重要的职位，「彼其心之所嚮，势不能不腾为口说」，他的志向主张，势必从他口中极力宣扬出来。「腾」就是传播。因为他有使命感，纵使他不在位，他也会大力弘扬。孔子是好榜样，孔子当时没有当官，但是他大力弘扬古圣先王的教诲，把重要的经典都做了整理，承先启后。没有官位，最后成为素王，成为至圣先师。所以我们看胸怀天下的人，谁能障碍得了他？只要是真心的，只要是不执着的，好的理念一定可以慢慢传扬开来。「上善若水」，水给我们人生很多启示，它没有执着，你拿个大箱子，挡得了吗？它从左右两边就过来了，挡不了的。山不转水转，水不转人自己转。「而播为声气。」广为传播，造成声势，造成风气。「而众人者，势不能不听命」，我们看孔子那个时候，跟随老人家的有七十二贤，三千弟子。他们的使命、动力都被调动起来。「而蒸为习尚。」蒸气是往上，这个「蒸」字表的就是兴起。他们的号召兴起，渐渐成为习俗风尚。「于是乎徒党蔚起」，「徒」是弟子，「党」，同道。志同道合的跟随者聚集起来。「而一时之人才出焉。」人才就会慢慢地从这裡产生出来。七十二贤，都是相当有德行才华的人。
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