问： 蔡居士到上海讲课，有同修问他应该怎么样念佛听经，他说只念佛号就好，不用听经，要学习《弟子规》。
答：没错，这样做是扎根，你根扎稳了，再学教，这是一定的程序。我们要以认真学习《弟子规》为主，以听经为辅助。现在大家对这个疏忽了，王财贵在中国大陆差不多也将近十年，小孩学了之后贡高我慢，在家里瞧不起父母，在学校里瞧不起老师，说出来的话很没礼貌，批评父母、批评老师，因为他认为《弟子规》可以不要学，念四书五经、诸子百家就可以了，问题就在此地。所以我告诉他，若是不在《弟子规》、《十善业道》扎根，你就不会做人，人都做不好，你怎么能成得了佛？你怎么能作菩萨？
学佛要从内心化解与一切人、一切事、一切物对立的念头，我不与任何人对立，人家跟我对立是他的事情，两个巴掌才打得响。所以决定不能有对人、对事、对物控制的念头，占有的念头。你能把这三句话真听懂了，都做到了，你在菩提路上一帆风顺，《弟子规》就很容易学，佛家戒律就很容易学。对人事物还有控制的念头，还有占有的念头，就算学三百年你也永远还在佛门外面，因为学的是皮毛。纵然讲得天花乱坠，与了生死、出轮回毫不相干。这都是实实在在话，都不是骗人的。
我们的功夫要自己做，自己得受用，「公修公得，婆修婆得，不修不得」，你修的别人拿不去。在娑婆世界我们只要认真努力，往生西方极乐世界，取实报庄严土是办得到的。善导大师在《观经四帖疏》中说，「三辈九品往生，总在遇缘不同」，我们的缘殊胜，有好的老师，遇到好的法门，有好的修学环境，我们所想要的参考资料都丰富，都没有缺乏，这种缘到哪里去找！所缺的，就是自己肯不肯干，肯不肯依教奉行，真肯干没有一个不成就。21-261-0001
问： 在比较长时间念阿弥陀佛时，换气是由大声转小声换气，还是一口气念完换气比较如法？
答：佛法没有定法，再讲到深一层，就是没有佛法。佛法的修行完全随顺自己，你怎样修很舒服、很自在，就用什么方法。所以，佛有八万四千法门，不是一个法门，为什么？一定要适合自己。我们每个人根性都不一样，自己能很适应的话，那你修的就是如法。如果一定要订上法，你要跟它，那就麻烦了。当我们在集体共修，就要有一定的速度，一样的声调，这是为了秩序整齐。这种整齐真正的目的是度众生，为使很多还没有学佛的人，听到这个声音感觉很好听，这么整齐，令人看到很羡慕。这是舞台上的表演，真正用功是自己个人，这个要知道。
佛家种种形式、仪规都是接引众生的，替释迦牟尼佛吸引信徒的。佛从来没有劝人家信他，也不招生，我们做弟子也不可以到外面去邀人来学佛。我们只做出一个好样子，让他看到羡慕自己跟着来，这就对了。所以佛门仪规的目的我们要清楚。21-268-0001
问： 哈尔滨极乐寺念佛堂发的念佛光碟节奏很快，我们大众跟着念佛就那么快，不知如不如法？
答：念佛快慢没有关系，只要念到心地清净，把自己的妄想分别习气念掉就好，就有感应。21-272-0001
问： 一批出家众在苍南做了三个七的超度法会，并传授般舟三昧念佛法会。他们口念的是「阿弥陀芬」，白天晚上不停的在跳，吸引了不少人。今年苍南有几位居士准备建一个新的道场，让这批出家师父住下来，长期宣传般舟三昧念佛。他们提倡五音念佛，用笔记本画道道，宣传往生后一定要盖陀罗尼被。请老法师开示，般舟三昧念佛方法是怎么念的？手是怎么放？脚是怎么走的？法师度众生是否有指标？
答：那位法师修般舟三昧，你应该请教他。念佛的方法有很多，般舟三昧又叫佛立三昧；只可以走和站，不可以睡觉，一期是九十天，这我受不了，所以我不修这个法门。我所修的法门是跟印光老法师学的，累了可以休息、可以睡觉。《华严经》里面的善财童子五十三参，所参访的第一位善知识，德云比丘，他就是修的般舟三昧。它是属于精进念佛，基本的条件是要对于念佛的理论、方法、境界有真正透彻的了解。21-272-0001
问： 弟子是看法师的电视网路道场念佛的，在客厅或办公室，因时地不定，请问如此念佛是否如法？
答：可以的，无论在何时何地，只要不用思考的工作，佛号就要提起来。但最重要的，是心里真的有佛，真的想到西方极乐世界。如果发不出这个愿，就是对世间还有留恋、放不下。此原因是对西方极乐世界有怀疑，没有坚定的信心，所以听经、读经很重要。净土三经中，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，专门介绍西方极乐世界。真正了解经义后，一定要行，行才有感应，才能帮助你信心坚定。21-275-0001
问： 出声念佛容易摄心，但在吸气时声音会变得很小，这样摄耳谛听，时而能听到，时而听不到，虽然说可以去听心中生起的佛号，但也容易受其扰乱。请问老法师有没有好办法？
答：念佛方法要佛号先从心生，再从口里面念出来，耳听进去，听自己念的这个佛号声音，容易摄心，不打妄想。还有心里头要有佛，这真正是根。而口里念著佛，心里却要胡思乱想，这样就不能摄心，念佛是修清净心，这一定要懂得。
「法门平等，无有高下」，方法虽然不同，但都是要把心念到清净，若念到妄想分别执著都没有了，就叫一心不乱，若生西方极乐世界就在方便有余土或实报庄严土。若还有分别执著，功夫是断断续续的，只是用念佛把妄想分别执著伏住，这叫功夫成片，这是可以往生到凡圣同居土了。功夫成片，人人都可以做得到，只要我们念佛人将名闻利养、五欲六尘能够放下。所以祖师讲念佛法门是万修万人去。
印光大师教给我们一个很好的方法，就是把「死」字贴在额头上。时时想到我要死了，还有什么放不下的？哪样东西你能带去？这是念佛功夫得力的祕诀。故念佛重要的是在心上，能看破放下；在事上，缘是有不相同的，要随缘而不攀缘。对佛法、世间法都不能贪著，要舍得干净，让清净心现前，清净心就是佛心，清净心就是法性。《金刚经》曰：「法尚应舍，何况非法」。所以摄心念佛，声音大小都没有关系，最重要的是自己真正能得清净心，以这个为原则。别人用的方法不一定适合我，我的方法也不一定适合别人，每个人根性不相同。所以法没有定法，念佛也没有定法，最重要的是信愿行，一心系念。21-275-0001
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