问： 请问儿童读经班是否能强调儒佛界分，避免加入佛法？？
答：可以这样做。中国古时候的教学，读经不是从很小开始，都是在六、七岁以上。根利的六岁可以学，中下根性的七岁，前面这段时间决定是「童蒙养正」，这是绝对不可以疏忽的。如果疏忽这一点，读经以后都有麻烦，经读多了，他会拿着经典去批评父母，去批评大人。现在就出现这个事情。现在中国大陆推动儿童读经，结果儿童就批评父母，在学校批评老师，就有这个问题发生。王财贵居士为这个事情特地来访问我。学得太多，就是他手上有好多尺，拿尺来量量你，量量他，老是带着批评别人的眼光。
还是要用古人的方法，经只能学一种，一部不能落实，决定不能学第二种。从《弟子规》开始，从《三字经》开始。中国有一套教学的基础，从《千字文》开始，《千字文》是认字，每个字的意思，识字；《昔时贤文》是格言，很好的教训，从这儿开始。这些东西学会了之后，才开始读经。读经一般都是选《孝经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这是中国儒家学术的核心，非常重要。首先要让学生念得能够背诵，要背得很熟，然后要学生讲解，怎么样把它应用在日常生活当中，应用在工作当中，应用在处事待人接物。只有这样学以致用才能成就。21-289-0001
问： 宣扬佛家因果教育与中国传统教育，请问应如何运用，使其相辅相成？
答：这是智慧，佛家讲的善巧方便，中国人讲的通权达变，你要能够明了。中国传统教育要把它发扬光大，还要用因果教育来辅佐。现在人相信科技，不相信因果，但是因果这桩事情，我们在报纸、杂志、媒体常常听说，例子太多太多了，大家都对它很冷漠，都不重视，这是错误的。这些事情我们要很重视，为什么？它与我们有密切关系。慢慢的来提倡，从我们自己本身做起。我们相信因果报应，所以起心动念、言语造作会约束自己，少做错事，少跟人结怨，这样才对自己有好处。第一个好处，我们睡觉心安，没有恐惧。我们不害人，人家也不害我们；我们不害众生，众生也不害我，这就好！21-289-0001
问： 教导孩子读经、礼佛，但其习气不改，常犯许多过失，父母恐由此增加孩子的罪过。请问如何解决子女教育的问题？
答：这是很严重的问题。现代社会普遍存在一种现象：儿女不听父母之言，儿女难教；学生不听老师的教诲；公司员工不服从领导的管理。而古代不存在此问题，何以故？原因相当复杂，我们必须从中找出最重要的因素。
中国圣人教导我们，必须具备三个条件：「作之君，作之亲，作之师」。父母对子女为何教育不好？你是他的父母，「作之亲」你做到了，但你不是他的老师，不是他的领导人。换言之，三分之中，你仅做到一分，欠缺两分，如此便带来了问题。为人师者，同样也仅做到老师这一分，未做到学生之亲、学生之君。同理，公司领导对待员工，也只是个领导人，未用亲情、用师道去对待他，皆是仅做了三分之一，欠缺三分之二。
我们必须要重视「君、亲、师」的理念。无论我们以何种身分对待他人，如果能懂得作君、作亲、作师，用此理念、心态来处事待人接物，便能避免社会上存在的此类弊病。总而言之，子女教育不好，父母要反省；学生不好，老师要反省；员工不好，领导要反省。自己做甚深的内省，找出问题症结，改除缺点，事业、教导便会一帆风顺。21-058-0001
问： 现在有一些家长都为他的小孩子担心，因为现在社会风气不好的影响，有的小孩会吸毒，还会做一些很不好的行为，请问家长要如何帮助这样的孩子消业障？
答：这个问题现在在全世界，几乎每个国家地区都发生，是一个普遍的现象。青少年吸毒比例占得很大，不但是他们的家人，社会、政府都非常重视。要如何挽救？问题在于教学。我们自己这一生修学、教导，都要遵守中国古圣先贤的一个准则，就是《三字经》前面八句话，「人之初，性本善」。本性是善的，变成不善是因为习性，所以「性相近，习相远」。习性就是我们今天讲的习惯，从小养成一个坏的习惯，所以教育最重要的是扎根。
扎根教育在中国，过去儒家是从胎教开始。小孩从生下来就在学，所以父母要是真正爱护子女，就应该不让他看到或听到一切不善、不如法；自己要以身作则，为儿女做最好的榜样，他才能够真正得到扎根的教育。教育是从家庭开始，到六、七岁上学后，教育的责任就交给老师。
从前，私塾教学是家长跟老师表演给学生看，身教！我们为什么会尊师重道？父母教的。私塾都是在一个祠堂，里面供了一个大牌位「大成至圣先师孔子神位」，上私塾的头一天，父亲带着我先在大殿礼堂拜孔子的神位，我父亲在前面，我们在后面行三跪九叩首的礼，是清朝见皇帝最重的礼节，拜孔子。拜完之后请老师上座，我父亲对老师也是行三跪九叩首的礼。这是教我们尊师重道，家长把自己的小孩付托给老师，给老师行最敬礼。父母对老师这么尊敬，行这样大礼，还送上礼物，你不敢不听话。这样尊师重道的教学，使我们在一生当中见到从事教育工作的人都会特别尊敬。以后我在台湾求学，遇到的这些老师都特别照顾我。除了在形式上尊师，最重要的是依教奉行。对老师阳奉阴违，这就是对老师的轻慢，这样学不到东西，印光大师说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。对老师要有信心，要真正尊重，依教奉行，我们才能学到东西。
中国古人讲「不孝有三，无后为大」。有道德学问之人，如果没有后人传道，那等于失败了，不能算是圆满。但是传人是可遇不可求，遇不到就著书，把书籍流传给后世，最重要的还是要找人能传授。传授的人没有别的，就是听话，对老师尊重，没有怀疑，老师所讲的能够体会、能够认真的去奉行。
我早年学哲学跟方东美先生，每个星期天到他家里上两个小时课，什么原因？那个时候我对哲学是一张白纸，对哲学有兴趣但是没有学过，书籍没有看过，也没有亲近过教哲学的老师。若是让我到学校去，一定认识很多同学、老师，就被污染了，我就有分别、执著，打妄想了。在他家上课只听他一个人的，他一个人来塑造我，这是真正的好老师，这就是中国古时候讲的师承。
学佛之后跟章嘉大师，接受他老人家三年教诲，也是每个星期天一对一的，给我两个小时。以后到台中跟李老师学经教，和二十几个同学在一起上课。我那个时候生活非常清苦，对老师没有一分钱的供养，老师这样热忱来教导，很不容易。
尊师重道是从小养成的，就是父亲头一天上学表演给我看的，对老师行三跪九叩首的礼，叫小孩一生都不会忘记，一生知道孝亲、知道尊师。但是现在在家里面父母疏忽了，给小孩看的都是不好的样子。学校老师不负责任，实在讲现在老师很难做，因为家长会告状，所以老师也就想省事了。小孩在今天这样的环境里，被电视、电脑严重染污，社会的诱惑完全是负面的，你要是叫他回头，叫他不做犯罪的事情，太难了！
真正教育要从《弟子规》着手。王财贵先生虽然提倡儿童读经，但疏忽了《弟子规》。小孩经书读多了，变成贡高我慢，在家里瞧不起父母，在学校瞧不起老师，所以就出了问题。我跟他特别强调，人一生的成就在德行，德行从小建立。所以他多年来推展儿童读经的弊病，就是没有让孩子在道德上修养，也就是没有奠定最根本的基础，孝亲尊师。
而且中国古时候教学的原则都是「一门深入，长时薰修」。但他的方法是主张多读，这样读经的教育就犯了过失；当然他本身修学也没有经过严格传统的训练，这个关系很大。儒、道、佛教的初学都是求根本智，用佛法讲就是戒定慧三学一次完成，守规矩就是戒，一门深入就是修定，心定到一定的程度就开智慧。所以读经是戒定慧三学一次完成，慧是根本智。《般若经》曰：「般若无知，无所不知」，根本智是无知，根本智起作用是无所不知，所以儒释道三家的经典都没意思，等智慧开了之后，字字句句无量义。你深讲浅讲，长讲短讲，在生活上、在工作上、在处事待人接物，方方面面圆融自在，这叫书念通了。佛家常说「一经通，一切经通」，这个「一切经」并不限于佛家的经典，世出世间法都通了，这才叫智慧，就能解决问题，自度度他。
我前一次在印尼大学做了一次讲演，有一个学生起来问我一个问题：所有宗教都不一样，伊斯兰教、基督教、天主教、佛教，还有印度教都不相同，怎么能合作？我的讲台前面正好有一棵小树，我就打个比方，我说不同的宗教就像那棵小树有不同的树枝一样，但是都是从一棵树长出来的好多枝。我说你不必学别的，你就学你自己的教，要深入，若不够深，只在表层，那是不能合作。你深入，入到干、入到根不就都相同了，都通了，这个比喻他们能听懂。你入得不够深入，就无法深解义趣，你要深到一定的程度，就会理通了，就能合作，因为知道都是一个根，一个本。
宇宙一切万物的起源，就是《华严经》所说，「唯心所现，唯识所变」，宇宙之间一切法都不离性识，是心现识变。根据这个理论认知，所有一切宗教是同一个根生的。其他宗教讲宇宙之间只有一个真神。基督教说真神是上帝，伊斯兰教说真神是安拉，真神造宇宙，造天地万物，是不是他们共同合作造的？我就告诉他们，真神造的没错，是一个；在基督教叫上帝，在伊斯兰教叫安拉，是一个人；在佛教里面没有叫哪个佛，叫佛的名字也行，《华严经》上讲的毘卢遮那佛，他是法身佛，名称叫的不一样。一个人现各种不同的形象，现不同的身分，叫不同的名称，其实是一个。这个说法大家都能够接受。
所以，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身。应以基督身得度就现耶稣基督，应以穆斯林身得度就现穆斯林身。所以每个宗教我都送千手观音，天主教我也送给他。日本的中村康隆老和尚，今年一百岁，他告诉我：全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。
所以要一门深入，长时薰修，不能够同时学两门、三门，杂学决定不能成功。《三字经》后面讲「教之道，贵以专」，不能杂，杂学就会生起妄想分别执著。我在台中十年，我只学五部经，第一部是《阿难问事佛吉凶经》，第二部是《阿弥陀经》，第三部是《普贤行愿品》；第四部《金刚经》，第五部是《楞严经》；那五部经在佛学院半年就可以学完了。要入得深，深就能贯通。对于没有学的经典我一看就懂，我讲过「法华大意」，《华严经》，统统都会讲。不但佛教，我跟天主教讲《玫瑰经》，伊斯兰大学要讲演《古兰经》，我讲的跟他们的阿訇讲的可以做个比较。世出世间法都会通，你要有定、要有慧，所以一门深入是修定修慧，意思在此地。
智慧开了之后再广学多闻，但在初学的时候，不能广学多闻。所以在过去学佛是五年学戒，一门专攻，你定慧开了可以广学。但是现在社会诱惑很多，修学很困难，甚至十年你都定不下来，因为心跟着世界乱了。自保的方法就是所有媒体统统不接触，包括报纸、电视、广播、杂志等，每天接触的就是经典，这方面自己要有决心。
社会问题，追根究柢还是教育。宗教徒误解、曲解宗教，恐怖分子的个人极端行为，实在讲与《古兰经》不相干，它的经典里面没有教你害人。《古兰经》里面确实有圣战，因为他们那个时代不一样，穆罕默德是出生在一个社会动乱时代，在那个地方要求生存必须先自卫。圣战是自卫不是侵略、不是害人，是为了抵抗侵略，这称之为圣战。每一大段经文前面一定有一句「安拉确实是仁慈的」，所以仁慈博爱是所有宗教共同的教学中心。
问题的发生与宗教无关，那是他们断章取义。今天你要小孩多看经典，多接触圣贤人教诲，自己要做儿女最好的榜样。首先自己不看电视、网路，你要对小朋友解释这东西没有好处，让他们从小就建立这个正确的观念，很难。你要求三宝加持，可以学周安士。周安士先生都是求佛菩萨加持、佛菩萨保佑。来报怨、讨债、冤亲债主的都不要到家里来投胎，来投胎的都是报恩的，他真求到，有求必应。
道场里面若是有不守规矩的人，也天天求佛菩萨加持。真正是来调皮捣蛋、破坏道场的，他自己就住不下去，他自己会走，这就是佛菩萨迁单，我们也不会得罪人，真灵！佛陀教育基金会成立不久，有一个人到那里去帮忙，一个多月后，简丰文觉得这个人行为不端，邪知邪见。简居士就说要把他开除，我说开除你就结冤仇了，而且这个人不是好惹的，他会报复。我说你必须求佛菩萨迁他单。他天天去拜佛，天天去求，一个月之后，他自动来辞职。这样以后就没有怨恨在里头，很重要、很重要！你只要跟人结了怨恨，就会生生世世冤冤相报没完没了！
所以学佛，我常常教人，最重要第一个化解怨结，不跟人结怨。化解怨结也不在对方，应先把我们自己内心的怨结化解，那边有怨，我这里没有怨，这两个接触的时候不会起冲突。起冲突是他有怨，我有余怨，这个冲突才会发生，只要一边没有冲突，那边起不了什么大作用。21-250-0001
问： 同修来问一些问题，请问应该怎么回答比较好？
答：别人来问问题，要是出家人，就教他念《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》；是在家人，就教他念《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，从这儿扎根。先把《弟子规》学好，学佛先学做人，人都不会做，哪能成得了佛！这才叫真正的根，这才叫真正慈悲。
做人没有别的，就是懂得尊敬别人、尊重别人、爱护别人，人家才会教你。中国古圣先贤的教育、佛菩萨的教育，教你做人为首要，教你做个好人、做个有德行的人，你将来才会有成就。而能力、才干是其次的。若无德行，虽有能力、有才干，在世间可以得志，但是死后的果报是在阿鼻地狱。德行的修养是根本。所以，我常讲，大乘佛法教学只讲三桩事情：一、人与人的关系；二、人与自然环境的关系；三、人与天地鬼神的关系。你能把这三种关系处理好，你就是圣人，就是佛菩萨。
若是与人、事、物有对立，有喜欢这个、讨厌那个，爱这个、恨那个的心念，你决定出不了六道轮回，念佛也不能往生。因为西方极乐世界是「诸上善人，俱会一处」，你佛念得很好，但不是善人，与西方极乐世界格格不入，所以往生不了。善的标准是《十善业道》、「净业三福」。净业三福，第一、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，是人天福，你能够做到，生西方极乐世界凡圣同居土。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」这是三个目标，落实在十善业道才真正是孝亲、尊师、慈心不杀。没有十善，前面三句话都落空了，所以第一福落在十善业上。
第二、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」是二乘福，出家落实在《沙弥律仪》，在家落实在三皈五戒。三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染，必须五戒、十善清净才是真正三皈。五戒、十善做不到，三皈是假的，不是真的。
第三、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。」是大乘福。劝进行者是化他，自行化他。三福具足，生实报庄严土；三福做到前两福，生方便有余土。凡是往生的人，绝对不是他一生念佛的结果，而是多生多劫念佛，累劫的因缘成熟了才往生的，哪里是一生！一生做不到。
我们同修都是累劫念佛，这一生能不能去得成？就看你条件具不具足。《无量寿经》上讲阿阇王子五百人，听佛讲《无量寿经》生欢喜心，发愿「我将来成佛也像阿弥陀佛一样」，但是，并未发愿求往生。佛说他们过去生中曾经供养四百亿佛，善根多么深厚，但是求愿往生的念头还是生不起来。故真正想求往生极乐世界的人，宿世的善根超过这些人，不止供养四百亿佛，才有求生净土的意愿。为什么不能往生？缘不具足，净业三福是缘，缘不具足，你没有认真去做，你未能克服烦恼习气。
我们现在开远程教学，在网路、电视上都能学到。学东西一定要自发自动，自古以来没有一个是督促学出来的，这个道理一定要懂。尤其现在强调民主、开放、自由、人权，结果变成父母不能教儿女，老师不能教学生。从前父母、老师还能够帮点小忙，现在一点小忙都不能帮，也不敢帮，完全靠自动自发，这比什么都重要，自己一定要觉悟。所以好学才能成功，不好学绝对不行。21-261-0001
问： 弟子一生最大遗憾，是没有智慧教育下一代继承优良传统，后悔莫及。儿子今年三十岁，从读大学一年级开始，先后和三位女朋友有三段感情，由于我们反对，迄今还没有结婚。弟子夫妇二人对儿子的三位对象条件均不满意，向他摆事实，讲道理，好言相劝，儿子都不听，关系如水火。眼看儿子天堂有路偏不走，地狱无门闯进去，请问老法师，弟子夫妇应如何面对？如何引导资质聪颖，本性善良的儿子明了真相，不怨恨父母，还是听天由命
答：我们道场有蔡礼旭居士讲《弟子规》的光碟，可以带回家给你儿子听。怎么让他听进去？你不必叫他，而是每天自己听，很认真的在听、在学习，慢慢的他会跟你一起来看，你的家庭问题就解决了。最好的家庭教育是要你自己认真学习，你一句话都不要说，会感动他。21-269-0001
问： 面对儿子恶言恶语，目中无人，整天玩乐不肯学习，请问我如何是好？是否一切由他去？
答：儿女不听父母的话，学生不听老师的话，这里面的因缘很复杂，也是因为这个时代教育彻底失败。《无量寿经》说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。你读这几句经文，心就定了，明白不能怪他，因为没有人教他。「人之初，性本善」，不善是后天的，先天是本善的，不教就变成不善。教要从小，长大后养成坏习惯就难教了。所以古时候父母教儿女，从胎教就开始，这样才可能教成一个孝子贤孙。现在大家忙于生活和工作，疏忽了教育。中国古人教学，推行伦理、道德五常的教育，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这样社会才安定，天下才太平。
「夫妇有别」，男女有别，各有各的任务，在中国古代，男主外，女主内。男的去奋斗，维持生活。妇女是相夫教子。你这一代做得再好，不教下一代，后代就没有了，你对不起祖宗，你的业绩等于零。
《印光大师文钞》，提到家能不能兴旺，社会能不能安定，国家能不能有前途，大权都在妇女身上。这个社会上出贤人，是母亲教出来的，母亲要把这个权利舍弃了，这个社会就没有贤人，社会就乱，天下不太平，到最后整个世界毁灭。灭在妇女不尽她的妇道，世界走向毁灭。我们不能违背圣贤人教诲。21-271-0001
问： 从前帝王时代不平等，讲求君臣关系，请问为何今日还要提倡「君臣有义」？
答：这道理可从五个指头不一样齐来解释，假如用刀把它们切齐，并不能表示它们就平等，而且也会造成它们无法分工合作达到运作自如。今日的社会亦同同理。例如公司有一位老板，下属与老板之间若讲求平等，能让每一位都当老板吗？很多人误解了平等的真实意义。平等是指心地上，佛法讲真平等是众生与佛平等，当一念不生时就平等了。佛菩萨没有分别、没有执著、没有妄想，在任何境界里不起心、不动念、不分别、不执著，若你也做到了不起心、不动念、不分别、不执著，这时你就跟佛平等，这是从理上来认知平等，不是从事上讲的，事上不会有平等。理是真的，永恒不变；事是假的，千变万化。
化解冲突亦复如是。今日世界上发生冲突的事件很多，著名的学者专家都在讨论如何化解冲突、促进和平，他们称为消弭冲突。联合国谈这些问题已有三十多年，但是尚未见效，反而冲突愈来愈多，世界愈来愈乱。因为他们没有找到解决问题的根源，根源要从每个人内心做起。
中国圣人教我们「行有不得，反求诸己」，反省就是从自己内心去要求自己。所以，我参加国际会议向大众介绍、说明化解的方法，就是从自己内心化解与一切人、一切事、一切物对立的念头，如此才能真正化解冲突。所谓是两个巴掌才拍得响，你来对付我，我不回，你就没事了，就能化解；你打我，我不还手，你骂我，我不还口，冲突就没有了。中国古圣先贤懂得此理，知道用报复、以牙还牙的方法是不能解决问题，因为怨恨、报复是一切冲突的根源。人不能存有怨恨心或报复心，想要真正做到，就要平常从自己身边的小事做起。
我年轻还在上班时，有一个同事找我麻烦，当着办公室十多人面前批评我、骂我，我一句话不说，半个钟头之后，他骂累了就不骂了。当时不但人人都说我的修养好，过两天骂我的人也向我道歉。这种方式的效果不错，而且双方不会起冲突。我还遇到同事打我，直到把我打得躺在地上，我都不还手，后来他打不下去了，事情就了结了。所以，永远不要与人结冤仇，永远不要与人对立，处理国际争端也是用同样的道理。但这个道理要靠教育，要靠自己真心修养，只要从自身去要求，就能真正解决问题。21-275-0001
问： 老法师说先将蔡礼旭老师讲的《弟子规》听上三百遍，可是学人发现台湾的徐醒民老师讲的《大学》和《论语》，更契合学人根机。徐老师是老法师的同门，蔡老师在台湾也跟徐老师学过。《金刚经》云，一切法皆是佛法，请问老法师关于修学专精这方面的教诲，对某些人而言，是不是有一些偏颇，容易被其误会和影响？
答：没错，你有误会，你就受影响。很多人一生学佛多年，连最起码的十善业都没有做到，普遍的原因是没有耐心，就是心不定，没有长远心；还有一个原因是见异思迁，妄念多，自己没有主见，这都是我们不能成就的因素。对治的方法是「戒定慧」，这是佛法的总纲领。
所以初学一定要一门深入，长时薰修。根性利的，经过五年的训练，他的心就定了，在境界上能做得了主宰，有能力辨别是非善恶真妄，这时候可以广学多闻，没有这个能力之前不许可，只能跟一个老师。跟一个老师，受一个老师的指导，这就是戒；老师只教你一次学一门功课，这就是修定，心定在这一门上。定的时间久了，自然开智慧。所以说「读书千遍，其义自见」，一千遍念下去心就定了，智慧是从清净心生的。
《大学》、《中庸》、四书，都是讲做人的基本道理。重点是在你读四书能不能依教奉行？经典里句句要去落实，就是我们常讲的「一门深入，长时薰修」，这样学习才会有悟处，法喜充满。《大学》的三纲八目，三纲是「明明德，亲民，止于至善」，也就是佛法讲的法身、般若、解脱，这是总纲领。必须从「知止」学起，知止是定，从放下下手，就是「格物致知」。物是欲望，物欲；格，是格斗，跟自己烦恼习气斗，要把烦恼习气放下，就能够致知。佛法的四弘誓愿，「烦恼无尽誓愿断」，就是格物，「法门无量誓愿学」，就是致知，儒跟佛讲的是一样，但我们读这些书，还是无从下手，原因是我们的基础教育《弟子规》没有学好。这是我多年来发现的病根，所以要求同学们补习《弟子规》，一定要在一、二年当中把它完成，若真能落实到行动，往后无论学儒、学佛，没有不成就的。21-275-0001
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