【问曰。如佛法中。实无诸方名。】
方分在《百法明门论》里面是属于不相应行法，就是时分、方分以及数目字。世间是有这些事，但是它是不相应行法。怎么个不相应法？它与心法不相应，与心所法也不相应，与色法也不相应。但是方分、时分、数目字必然又离不了前面三法，是以前面三法因缘而生的，但是不属于前面三法的任何一法，所以叫不相应行法。这里面也解释得很好，给我们说出来方但有名而无实。这段我提出来给诸位说，可以帮助你理解百法当中的不相应行法。二十四个不相应，懂得一个全都懂得了，其余二十三个都是一样的原理原则。第三十二面：
经【尔时。是三千大千世界。皆成为宝。华遍覆地。悬缯幡盖。香树华树。皆悉庄严。】
在论里面就是解释『庄严』。而论当中还举了一个比喻来说，这个比喻很有意思，在第三十三面：
【如人请贵客。若一家请则庄严一家。一国主则庄严一国。转轮圣王则庄严四天下。梵天王则庄严三千大千世界。】
这一段的意思是说，因缘具足，无量的庄严，利益一切众生，因此庄严一法一定要拓开心量。换句话说，心量小的人就是自以为一家庄严了，自以为庄严，别人还是看不出。我们今天没有法子庄严道场、庄严国土、庄严众生，就是我们的心量太小了。同时我们不明理，不晓得庄严的道理，也不晓得庄严的行法，同时还不知道庄严的功德利益，这是一生太可惜太可惜！
诸位打开中外佛教历史来看，从释迦牟尼佛看起，你在经论里面看十方诸佛种种的庄严，慈善救济是无量庄严当中的枝末，根本是在弘道。所以古人说庙不必大，有道就灵。如果我们这些大德高僧，他们坐在一个道场，道场再小，要能够每天弘经，能讲上三十年，给诸位说，我们国家无上的光荣。为什么？在今天这个世界上没有，只有某一家天天讲经，讲了三十年，中国外国的历史上都要给他写一笔，这叫庄严道场。如果讲经说法三十年不中断，那是世界第一，任何一个国家都做不到。而到我们台湾来的这些大师、大德居士当中，人人都有这个能力，很可惜没做！所以我每到一个地方都是劝人一定要发心弘法利生，一个道场不要搬家，搬家没有影响力，那不是庄严道场。我今天在这个庙讲一个月，明天到那里讲一个月，也讲了三十年，跟我一样一无所成，自己有点成就，对佛教没有贡献。自己天天在讲当然有成就，个人有受用，自利做到了，不能够利生，不能够给国家社会、一切众生带来福德庄严，这是我们没有福报。
假如我一出家住在临济寺，临济寺还让我一直住在那里，每天在临济寺讲经，要是在临济寺讲二十年，临济寺也出名了。当年我在台中学佛法，回来之后很想再回临济寺，人家不要我了。所以这二十年来到处流浪，我也到处劝人，人家不肯相信。一直到今天我们才有图书馆这么个小地方，小地方很好，我们天天讲。如果我再能在图书馆讲二十年，给诸位说，那是一切众生的福报，为什么？三次大战的大劫难就免了，我们在道场里还能讲二十年，大劫难就免了。所以做事情总要守住一，因缘才能够具足。我们现在没有力量，有力量就从我们这一个地方做一切的善，具足圆满的功德。这用意在哪里？用意在救度一切众生，慈悲一切！不是为自己，也不是为这一个道场，诸位总要晓得，为整个佛教、为一切众生而发的无尽悲心。
我过去总是希望别人能够发心做，我们去帮助别人，全心全力去帮助别人，但是人家不肯做，这是无可奈何。所以今天能有这一点认识的都很少，这是眼光必须要看得很深很远，看到佛法真正的功德利益，我们才晓得自己应该怎么做法，不会再人云亦云、见异思迁，那是永远不能成就的。所以时间是最有效的考验，只要坐在这里如如不动，十年、二十年、三十年决定有大成就，有无比的成就。要把整个心稳定下来，也要像诸佛菩萨一样庄严三千大千世界，我们不是做不到，做得到！像古时候这些祖师大德们都做到了，近代的印光法师做到了。再早一点，我们大乘佛法八个宗，历代的祖师们都做到了。他怎么做到的？就是坐在一个地方如如不动，具足一切圆满功德。三十六页：
【答曰。阿弥陀佛世界不如华积世界。】
在我们想象当中，阿弥陀佛的世界是最好的了，而在一切大乘经里面，比阿弥陀佛世界更殊胜的还多得很。这样一看来心就动了，阿弥陀佛不是最好的世界，我们到那里去何必？你这一念生了，六道都出不去，不要想到极乐世界了。无量无边的世界，比极乐世界好的太多太多了，但是极乐世界是我们的一个中途站，我们有能力到极乐世界，才有能力到他方世界。所以到了极乐世界，所有比极乐世界更好的那些世界都等于到了，这一点很重要。他方世界确实是庄严，去的条件很高，不容易去。极乐世界也相当的庄严，他的条件水平很低，只要发心念佛人人都能去得了，所以先到极乐世界。极乐世界那地方的人民是一切佛国土都欢迎的，所以到极乐世界等于到一切诸佛世界，这地方不要发生误会。
【是遍吉菩萨。一一毛孔常出诸佛世界及诸佛菩萨。遍满十方以化众生。无适住处。】
【遍吉菩萨不可量不可说。住处不可知。】
遍吉菩萨就是普贤菩萨。普贤菩萨为华严长子，他是表大经毘卢遮那佛的境界。因为我们在研究《华严经》的时候有人提出过，为什么《华严经》不以文殊菩萨来表法，而以普贤？在此地就说到这个问题。在普贤菩萨所表的法比文殊要来得广大，所以华严会上是普贤为长子，《华严经》一开头是他，到最末后也是他，以普贤就是代表整个华严的行法。好，今天就讲到此地。
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