下面讲，「造经钱作经厨，总之供经也，可乎？」前面是讲造佛，造佛像的钱拿来造供佛的大殿，不可以。现在造经，就是印经的钱，印经的钱我拿来做摆经书的橱柜总可以吧？总是在供经，那个柜子也是在供经的，经典也要有一个柜子去摆经典。印经的钱拿来做供经的柜子可乎？莲池大师又说，「曰：不可」，莲池大师说不可以。你印经的钱就要去印经，你要做供经书的橱柜，你要另外一笔款项，不可以互用，不可以印经的钱我来做经橱，这个不可以，所以讲不可。
下面又讲，「锦囊宝匮，还当得如来金口玉音否？」你这个经厨、经柜做得再精致，经厨、经柜有的用金的金函，也做得很精致，这个是形容锦囊宝匮。你用檀香木去做的，做得很好，里面是供奉经书的，但是柜子是柜子，你总不能把它当成是如来金口宣说的这些经文。这是莲池大师给我们解释。这个性质不一样的，你这个柜子做得再好，总不能当如来讲的法音。因为经文是如来宣说的法音，你不能说这个柜子就是如来宣说的法音，不能这么讲。经书有经书它里面的文字般若，这个不一样，不能把它混在一起。所以印经的钱你也不能拿去用在做摆放经书的柜子，你不能说都是供经。这个观念很多人都搞混掉，所以我们必须加以说明。
下面又举出放生这桩事情，「如是乃至放生钱买池塘，总之济物利生也，可乎？」如是乃至，这个意思是当中包括很多很多方面的事情。乃至就是前面举一个例子，后面举一个例子，这个当中凡是这些举一反三，道理都一样的，不管你做什么事情，不能错落因果。这是讲到放生钱买池塘，人家放生的钱我拿去买池塘，总之是济物利生。买池塘就是说我们做放生池用的。放生的钱我现在去买一个放生池，这也是给放生用的，总是济物利生，这样可以吗？或者买池塘的钱拿去放生，这样可以吗？莲池大师讲，「曰：不可」，说不可以。「空陂野泽」，陂音念皮，陂是池塘的意思。陂池是江旁边的支流，支流有个池塘，叫陂池。或者讲山陂，在山坡上有池塘，那是山陂。「空陂野泽千顷汪洋」，空陂野泽就是在野外的沼泽，有水的地方，或者空旷的池塘；千顷汪洋，大海。这是讲你放生的地方，池塘乃至大海，「还当得彼时失救垂临鼎镬将被刀砧百千万亿生灵否？」这个我们冷静去想一想，真的是不可以错用，错用都要背负很重的因果。
所以我们现在台北办放生，这次回去我还是要把这个因果再讲一讲，否则收了钱，将来不但没有功德，搞到地狱去划不来。这个放生钱，他这里讲，就是你买放生的池塘，或者一个沼泽，或者整个汪洋大海，千顷汪洋，你总不能当得，这些千万生灵牠很紧急的，放生就是说你现在赶快把牠买来放，就好像一个囚犯要被人家执行死刑，在临被执行死刑之前有人把他释放了，你看他是什么样的心情，这个时刻多么的紧急。好像你要去救一个人，将要被杀死的，把他救回来，这个情况非常紧急。你那些池塘总不能当作救了这些生命，这些钱是要来买救这些生命的。所以放生的钱也不能放得太久，放得太久累积在那边，都要因果自负。所以我们台北放生，有的话我就尽量放，放到没有我再垫一些，尽量放生。因为你看，这个生命将要被宰了，你买来放了，牠就不要受那一刀之苦。有的说，放了牠好像又被抓回去。又被抓回去，牠起码也多活一段时间，那也是有功德。所以不能这么想。放是救急，赶快去放。
我们找一天也去放生，大家发起，我们去放生，因为我们不杀生讲完了去放个生。但是放生我们要找居士去买，出家人去买，商人就知道我们是要买去放生的，他就给你狮子大开口。上次我们到奉化雪窦去，看到我们出家人他狮子大开口，乌龟市场卖三块钱，他要我们一、二百块的人民币。一、二百块去市场买一堆，去餐厅跟他买他就狮子大开口。后来我给庄义师讲，我说就给他，他要钱都可以解决的，他要多就给他，我们现在把这几只先救走，因为牠要被执行死刑了，先把牠给放了。他看我们，我说全买，他说不行，他要留两只，那两只说什么他都不卖，后来那两只就对不起了，跟牠回向。
所以不可以说放生的钱拿去买池塘这些。所以现在放生的钱，我们都必须要说明。这次回去，二十号我们也办一个放生，办一个放生，我想这次回去再把它列一个项目，就是说车马费让人家另外去发心。我再附加一个项目出来，有人来发心这个项目，这个项目没有人拿钱我再来拿钱。他们要放生的尽量满他们的愿，尽量放，一块一毛全部放，给它放得干干净净的，我们就不背因果。
所以莲池大师跟我们讲，你买什么东西它性质不一样，指定当中有不指定。或者完全不指定的，完全不指定的一般就是说给我们道场去统筹，你用在哪一方面都可以，这个是我们比较能够有弹性的去运用。所以我们道场现在是有指定专款跟不指定，像现在有人发心印极乐世界图，譬如说他指定我要印极乐世界图，我一定要给他印极乐世界图。印极乐世界图我不可以给他拿来印地狱变相图，因为极乐世界跟地狱还是不一样。下面我们已经印了地狱变相图，现在我们要印极乐世界图，这次我回去有这两项工作，印极乐世界图。
莲池大师讲，「空陂野泽千顷汪洋，还当得彼时失救垂临鼎镬将被刀砧百千万亿生灵否？」他说你买的池塘再大，放生池买得再大，你总不能当得，把它当作，千亿生灵牠已经面临，鼎镬就是那个锅，牠要下油锅去炸、去煮，将被刀砧，刀砧就是厨房切菜的板子，总不能说跟这个一样。百千万亿生灵将被放在油锅去煮、去烧，被刀这样切，你买池塘总不能换牠这个生命，所以莲池大师说不可以，这个因果差错，不可以。「况那移变换，舛错因果乎？」舛这个字念喘，舛就是差失、差错的意思，舛错因果乎，就是这个因果他有差错。挪移变换，差错因果，办事的人、负责的人都要背因果的。
「又有说焉：造佛余钱，可用作佛前供器否？」造佛的余钱，就是说我们去造佛像，譬如说一尊佛像，大家发心一千块造一尊佛像，实际上是花掉八百，剩下两百，剩下的两百叫余钱，剩余的钱，这个可以拿来买佛前的供具吗？譬如说灯、花、果、香炉、香，造佛的钱可以拿来做佛前的供具吗？这一条莲池大师说，「则律有开许之文」，这一条在戒律有开缘许可的明文，这个要去看戒律。「余诸福事无文」，这一句又给我们强调，其他的戒律上没有明文规定，没有开缘的。所以下面讲，「慎之，慎之」，慎之、慎之就是你要谨慎。其他的没有明文，只有造佛剩余的钱可以买佛前的供具，在戒律当中有开缘，其他修福的事没有明文，所以劝我们要谨慎。「毋恣己见而反招业报也」，毋恣己见就是说不要凭你自己的见解、想法，以为都是做好事，然后错落因果，好事做了反而遭到一些不好的业报，这样就很冤枉。所以要明信因果。因果为什么叫明信？明就是明白，明白之后你要相信，相信这个因果丝毫不差，不可以差错。这个也是用钱用得不对，他还不是说自己去贪污这个钱，不是，只是用错了都不行。现在我们看到有很多人，他不学习戒律，他也不懂，总是凭自己的想法，认为这个没有错。那是自己的想法，那不是佛的想法，跟因果事实是不相应的，这个我们一定要知道。这一张大家需要可以印，拿到客堂去结缘，拿到客堂给当家师，当家师去贴一下。打字就拿到华严讲堂，打大字一点，贴上去。给当家的，当家的要注意，这个不好玩。
我们接着再看第十八页第二面：
【若官物。】
「即九品宦职之物」。前面讲的是盗用常住物，盗用信施物，盗用僧众物，还包括三宝物互用、挪用，用得不当、用得不对，这些都不可以。前面是讲三宝，在道场里面的。『若官物』，「官」就是属于国家的，官场里面。「即九品宦职之物」，九品是「旧时官秩分九等，称为九品，每品又分正从」。这是古时候做官它的秩序分九等，从一品到九品，每一品又分正从，正从就是一个正、一个副，譬如说一个县长、一个副县长，县长是正，副县长是从，古时候每一品的官职都有正从，就是正副的意思。这个大家自己看看，九品是分它的阶级不一样，这个我们自己看看也不难理解，就是古时候官职的等级一品到九品。现在官场上还是，虽然名称不一样，但是这个等级还是一样，到哪个国家都一样，它都有它的层级不一样，现在可能分的比古时候更细，现在县长下来还有乡镇长、市长。
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