第二福就是二乘福，小乘，超越六道的，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。从三皈依开始，入佛门要三皈依，现在很多人都皈依了，但是依照这个三福的标准、条件，我们要受三皈依必须有第一福的基础，第一福及格了才能受三皈依。现在我们没有，不也都皈依了吗？这个皈依只是有名无实。所以现在皈依了，我们老和尚还是要求大家要补习前面第一福的功课，因为三皈已经是第二福的第一句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三福才是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，大乘菩萨福。
我们现在必须有第一福的基础，最基本的，《感应篇》是属于第一福。《感应篇》，包括《了凡四训》、《安世全书》，这个都是讲因果，因果就是讲什么是善、什么是恶，造善有什么善报，造恶有什么恶报，善恶报应丝毫不爽，就是学习这个。《了凡四训》可以说是理论方法，《安世全书》引用三教的经典来注解一篇《文昌帝君阴骘文》。我们大陆的同学，文昌庙不知道同学们有没有看过，住在上海的应该看过。上海的有没有去过上海城隍庙？有去过的举手，好。上海城隍庙有文昌帝君，里面有供文昌帝君，供一个关公，关圣帝君，一文一武。在台湾文昌庙就很多，大家到龙山寺去，有供文昌帝君。在台湾的宫庙，供文昌的很多，特别是要考大学、高中联考。我有一次到万华龙山寺，看到文昌庙桌上放一堆准考证影印的，父母希望求文昌帝君帮忙，帮他的儿女考上好的学校，但是放上去有没有效我不知道。我每一次去看，看了也非常感叹，现在这个庙都在，真正懂的人不多，大家知道去拜，每一尊神都有它教育的意义。文昌帝君，我一看我就想到《文昌帝君阴骘文》，文昌帝君教我们怎么修、怎么学，你没有照他教的去修去学，你一直拜，我看印了那么多放在那边，大概也没有用。这个就是因果教育，我们要学习这个因果教育。
《太上感应篇》可以说是一篇天律，它是一篇天律，一条一条的。天律它是自然的，它是自然的一个感应，我们这几节课也都会不断重复跟大家提醒，它是自然感应。那天我在网络上还有看到《幽冥问答录》，在民国初年有一位叫黎澍先生，他是在阳间法院上班，阴间到东岳大帝那边去协助判官的，像章太炎先生一样。我每一年都到司法院去做三时系念，我就跟法官讲，我们阳间有法律，阴间也有法律，阳间这个法律有漏洞，还可以法官自由心证；阴间就没有，阴间就没有漏洞，也没有自由心证的，善有善报、恶有恶报。所以它是自然的一个感应，它的判决丝毫不爽，绝对不会冤枉人的，我们阳间会冤枉人，阴间不会冤枉人。那个网络我想找出来，跟我们同学大家分享。它是节录的，那个书早年，在四十年前我们图书馆就印过了，叫《幽冥问答录》，问一些阴间的事情。现在很多人说，鬼神是迷信，没有科学根据。但是我觉得，我们亲眼见到的、亲自接触到的，都是如是我闻的，我觉得这个很科学，怎么会不科学，只是你不了解而已，但是的确是有这个事实存在，我们没有办法去否定的。佛经讲得清楚，道家也讲得清楚，儒家也有讲，佛是讲得最详细的。我们一定要相信佛菩萨、圣贤在经典讲的，这个都是事实真相，绝对不是迷信。当然我们也不能偏离经典，自己去编一个，那是不对、不正确的，那是迷信。经典，它是事实真相，那不是迷信。
所以，鬼神的事情确有其事。我从小跟我母亲去庙里拜，去问乩童。常常有听人家讲，那个乩童是假的。有假的，也有真的，不是全部是假的，也不是全部是真的，有真、有假。所以跟我母亲常常去接触，那个真假我都看得出来。有时候人家在造假，你也不能去给人家漏气，去挡人家财路，跟人家结怨也不好，反正各有因缘。真的很多，根据我跟我母亲去接触那些扶乩的，那不是专门在扶乩的，有一些是那些企业界的老板，他自己不愿意去，那个神抓住他，他就一直跳，跳到那个庙里面去，他说不是我要来的，怎么跑到这边来。那是真的，这个我实验过。如果有时间再讲故事，讲这些亲身的经验。
为什么我讲这些亲身经验？因为我们读到《感应篇》，三台北斗神君、什么神什么神，我们大家会比较有信心。讲到神，「那个迷信，没有科学根据」，这个也真有。所以《感应篇》像一篇天律，《了凡四训》、《太上感应篇》、《安世全书》都是讲因果。因此我们这次的讲座，我就选择《太上感应篇》。《太上感应篇》，我还没有出家，四、五十年前老和尚就在提倡，那时候还叫我们要做早晚课。那时候我也不太重视这个，那时候喜欢听师父讲大经大论，听《楞严经》，听《华严经》、《圆觉经》，这些大乘经典听得津津有味，但是做不到，很有兴趣是真的；对《感应篇》，我们学佛，还来学这个干什么？当然，师父讲的，我们也不能去反对，总是也没有认真来学习，这个是真的。没有认真来学习，总是随着师父讲什么经我们就听什么经，对基础的因果教育课程没有去落实，没有认真去学习。到了现在晚年，年纪也愈来愈大，觉得过去老和尚讲的是真话，我们没有这个基础，学大乘教真的是有障碍、有困难。现在再看，跟以前年轻的时候看，那个感受大大不同。诸位同学以后都会有这个经验，你现在读的感受，跟你以后再过几年，甚至不要几年，几个月以后，一年以后你再来读这个，感受又不一样。
所以我们这个经这个课，我们要上多久？如果根据我们老和尚的原则，「一门深入，长时薰修」，我们要长时间来学习。所以，我们这个讲座，实在讲，我们每一次都学这个东西，就比较有效果。如果换来换去，可能效果就不好，你换了一个别的，这个又忘记了。所以还是要长时薰修。这个也是要依众靠众，大家有这个意愿来学，我也会跟着大家学；如果大家没有这个意愿，可能我也跟你们一样，又学其他去了，也就效果不好。还是要长时薰修、一门深入，老人家讲的是真的，我现在感受愈来愈深刻。所以希望我们长时间来学习。我们这个课程圆满只有五天，往后我们要怎么建立一个学习平台，这个也是我们往后大家常常透过网络信息，大家来互相的提醒、互相的勉励，来一门深入、长时薰修。
这一次我们也是有一些，因为第一次在剑潭办，我只办了五天，大陆来的同学都回去了，那时候我觉得对大家不好意思，应该多排一天大家去旅游；这一次有增加一天，大家去旅游。这一次的时间也都有排定，但是我还是争取看有没有空档，我现在在我的俗家汐止，我已经挂一个名「汐止拱北殿的住持」，那是道家的道场。这个庙已经一百多年，这个庙的开山第一代是福建泉州一个人发心的，第一任的主持是出家人。所以那个庙，仙公庙是吃素的，他们一百多年都是吃素。后来也有在家人当主持。现在轮到我，我也想不到会去仙公庙当主持。仙公庙当中供吕洞宾，这边供释迦牟尼，这边供孔子，三教，符合我们这个儒释道。我真想带我们同学去上上香，那边非常清净，那边叫拱北，木栅那个叫指南，它是从指南宫分一个香炉过去，叫拱北。拱北很清净，平常没有什么信众，所以有一些同修我会带他们去上香，很清净的。成立一百一十周年，我也在那边办了一个《弟子规》、《感应篇》、《十善业》的讲座，办了几天。现在每一年去做一次法会。看看有没有时间，有时间大家去逛一逛，觉得不错。这附带在这里跟大家报告。
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