这里讲的学，我们首先要认识，何谓世间学？要怎么个绝法？绝，不是说不要读书了，不要学习了。告诉你什么书都可以读，什么事情都应该学习。连儒家都说，「一物不知，儒者之耻」；佛菩萨更是无所不通、无所不能，全知全能，那怎么可以不学？所以这个地方要懂得，绝是绝世间之学，首先要了解何谓世间。
无为，注解里面讲的学是学无为之学，无为就是离心意识之学，都是无为的。这些道理当然在这里不能够细说，细说都在这些大乘了义经典里面。你像《百法》里面无为，单单指「真如无为」。无为法有六种，那五种都不行，此地是指真如无为，这是诸位要记住的。如果你要学成「择灭无为」，那就变成小乘人了；如果要学成「虚空无为」，那就变成狂慧、恶取空。所以那个错了。这里是指的真如无为，也就是禅家所讲的明心见性，见性是真如无为。在《华严》里面讲的一真法界，一真是真如无为，净土里面所讲的一心不乱，诸位记住「一」，一心不乱是真如无为。
在今天学其他的法门实在都不太容易。同修当中修净土的最多，我们就以净土为例子。净土里面修什么？也是修「绝学无为闲道人」，那就是修的一心不乱。一心不乱怎么修法？不是教你什么都不做、什么都不想了，我在这里修一心不乱，那你还是不到一心。什么事情都做、什么事情都干，在这里面修一心不乱。正是刚才六祖跟永嘉谈话当中，分别也不是意，这就是无为法。分别的是意，是有为法。诸位记住，《百法》里面讲的心法、心所法、色法、不相应行法，统统是有为法，不是无为的。离了这些有为法，还是见、还是听、还是接触，样样都干。分别不是意，执着的不是末那，思念、想念的印象，我们现在讲印象，佛法里面讲「落谢影子」，不是阿赖耶，这就行了。咱们要学的是学这个，功夫就是用这个，这都是题的最高无上的纲领。诸位一定要问这个境界如何？怎么个修法？统统在经的后面，我们这几天慢慢的再来这讨论这个问题。可是纲领先要把握住，大原则、大方针决定不能够迷失。要晓得我们学的是什么。
闲就是自在，在佛法里面讲的解脱，解脱必须要做到绝学无为才能够得到。所以大自在，闲道人就是大自在，见了道、证了道的人。生活方面，你看看《金刚经》一开头所讲的，释迦牟尼佛着衣持钵，入舍卫大城乞食，这是生活，天天都是这么做，跟凡夫之人没有两样，我们也天天穿衣吃饭，待人接物与世间人没有两样。释迦牟尼佛示现的，与世间人也没有两样。别人没有看出来，须菩提看出来了，赞叹是「希有希有世尊」。他那个时候看出什么苗头？就是看出释迦牟尼佛是绝学无为闲道人，所以才赞叹这希有世尊，原来如此。他看出来，换句话说，他自己入了这个境界，才能看得出来；自己不入这个境界，看不出来，同程度的人才能看得出来。这就是正是我们要修学的，无上菩提就在这一句当中。下面这个文，都是讲他的境界，讲他的受用，讲他修行的方法。虽然讲境界、讲受用、讲方法，诸位要晓得，全是绝学无为闲道人他的本分事，所以说统是果地上的事情。我们能够熟读这一篇文，就是以如来果地上的境界薰习我们自己，这个里头有无量无边的功德。
『不除妄想不求真』，「妄想」包括着第六意识，指虚妄分别；第七识（就是末那识）两种执着，人我执与法我执，还包括阿赖耶识里面无始劫来落谢的种子，全都是妄想。为什么不除？诸位要想想，那个妄，妄不是真的，除它干嘛！你看这个名词的意思，它怎么不叫你觉悟？譬如我们人坐在这里，这个灯光照在地下一个影子，那个影子要不要除掉？不需要。为什么？它是妄，不碍事。除妄想，这又加一层虚妄；不除，没事了。我们现在难在哪里？就在难要除妄想，所以多事，无事找事，我们麻烦了。不除妄想是妄想更多，再除妄想，妄想又多，总是除不尽。那是什么？我们不懂除的方法，要用心意识来离心意识，哪有这个道理？没这个道理。「不除妄想」就是「舍识用根」，不除自然没有了，自然没有妄想，离开心意识之后，用不着除妄想。「真」要不要求？不能求真，一求真又是个妄想。你们到这来求，要不要求成佛、成菩萨？你有所求，就统统都在打妄想。
你看《金刚经》，释迦牟尼佛给我们做证明的，他跟须菩提说，「我在燃灯佛所，有没有得阿耨多罗三藐三菩提？」须菩提很聪明，他入了境界，「如来无所得」。无所得，燃灯佛才给他授记。如果释迦牟尼佛说我有得，在此地得阿耨多罗三藐三菩提，那燃灯佛马上把他开除掉。为什么说无得叫得道？诸位要晓得，道是法尔自然，哪有所得？《楞严经》里面讲的「圆满菩提，归无所得」。这里面就是一个迷、一个悟，境界是一不是二，悟了就叫圣，就是大自在之人。
「绝学无为闲道人」这七个字，把如来果地上的三德圆满包含了。绝学是般若，无为是法身，闲道人是解脱，般若、法身、解脱统统都具足。我们现前每一个人都具足，就是你自己，你不肯绝学，你要有为，你要做一个忙人，那这有什么法子？这是自找苦吃。人真正懂得人生就清闲自在！现在人懂得生活的人很少，这是大学问。现在人懂得什么东西？就懂得赚钱，所以人全都钻到钱眼里去了，钻进去就出不来，真正是可怜！什么时候你能从钱眼里面出来，那你就很高明。这是讲所有病当中，这一个病是最严重的；换句话说，你要想真正能够成就，法身、般若、解脱能够现前，头一个要从钱眼里头钻出来，你才有可能。钱眼里头要不肯出来的话，那就是十方诸佛来给你说也是枉然。不但是境界入不进去，文字也听不懂。所以真，真本来就是真，求个什么？妄，妄本来就是假，离个什么？妄不须离，真不须求，这个心多清净。六祖所说的「本来无一物，何处惹尘埃」，心本来是清净的，本来无一物。八识五十一心所那一些法，刚才跟诸位说是有为法，你看《金刚经》里头说得多清楚，「一切有为法，如梦幻泡影」，所以不必去除，那是梦幻泡影。这一种修学的方法是一等一的高明方法，这叫圆修圆悟、顿修顿悟。
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