如果用妄心修其他的法门，跟诸位说，那决定不成就，参禅不会开悟，学密也不会成功，你用的是妄心，无论修哪个法门都不行，唯有净土法门。净土法门之殊胜就在此地，它用妄心也行。四土里面下面的二土，凡圣同居土、方便有余土，都是用的妄心，这是净土之殊胜。实报庄严土有什么殊胜？那没有什么殊胜，没有什么稀奇。稀奇的就是在凡圣同居土，它不要念到一心，用妄心还不要到一心就可以去，这真是了不起。所以念到功夫成片就行了，就可以往生了，就能生死自在，就可以预知时至，这是说净土法门的方便。
【损法财。灭功德。莫不由斯心意识。】
『法财』与『功德』都是说真性的德用。真性德用不能现前全是『心意识』障碍了，「心」是第八阿赖耶识，「意」是末那识，「识」是指前面的六识；换句话说，八识把我们本性里面的「法财」障碍住了，把本性的「功德」也障碍住了，都不能够现前。小注里面就是解释什么叫心、什么叫意、什么叫识，诸位自己去看。
【是以禅门了却心。顿入无生知见力。】
如果不能够与心性相应的修学，可以说都是属于无益的苦行。我举一个具体的修学、修行来跟诸位说明，譬如说六度，这是很具体的，你修布施，你修持戒，你修忍辱，这都是很苦。布施的时候不要以为不苦，刚刚学布施的，这割肉一样的，心爱的东西要给他，给了之后心里又后悔，但是又说，佛教我要这么修，还是给他吧！你不晓得那个舍难舍，这是难舍能舍！你们现在没有修不晓得，这我是过来人，过去章嘉大师教我修，我就是这个干法的。我一生别的嗜好没有，就是喜欢书，有钱就买书，好书搜集很多，我在没有出家之前，我藏书有三万卷。别的东西没有，衣服什么的统统没有，舍不得买衣服，舍得买书，书就是生命。布施，我就是布施书。从前没有学佛，章嘉大师没有教给我，人家要借我的书看，不可能，哪有借的？我的书怎么可以借给你看？我的书借给你看，你把我书封面摸脏了，我都不高兴了。你不爱惜，我不会借给你。借给你的，借给你那个书我就不要了，我还要的时候决定不借。吝啬，贪心很重。
章嘉大师一教，好，就依教奉行，那就布施，只要别人有需要的我就送给他。到我学佛，到慈光图书馆，就把我书统统布施光了，剩下那些好书全部送给慈光图书馆，连藏经、二十五史、十三经，大部的都送给他们了，布施得干干净净，什么都没有了。有感应，那个时候修了七年，章嘉大师就跟我说，他说七年大概差不多，果然是七年，心里面就有一个预感，觉得什么？出家的这个因缘很接近了，心里有这个预感。我在台中，告诉同修他们，不会超过半年，我这个因缘会成熟。因缘如何成熟法？有法师来请我去出家。这个方法什么？都是章嘉大师教的。我那个时候向他提出，我说出家修道好不好？好，但是你不要找法师，你也不要找庙。我说为什么？他说你要找他，人家不答应，你不就心里又不高兴？那怎么办？求佛菩萨，因缘成熟了，师父会来找你，道场会来找你。我说真的吗？我说好，就这样办。所以也不着急，从来也没有这个念头。
到这个时候心里动了心了，不出半年，结果怎么样？一个多月以后，圆山临济寺那个住持心悟法师要请我出家。前后派人到台中来了九次，这刘备请诸葛亮三顾茅庐，请了我九次，很诚心，所以我就答应他了，答应他。李老师说，人家怎么一劝你出家就出家？我说不行！他来了九次，而且很诚恳。我说我自己过去有愿，我就等这么一天。所以我受戒，也是人家请我来受戒，出家是请我来出家的。所以请我出家就方便多了，在寺庙方便了，等于很多优厚的优待。我要去出家，那等于完全听师父的；这个我一出家，师父得听我的。所以，头一个条件就是说台中的功课不能放弃，我每个月要到台中去住一个星期，去听李老师上课，往返路费你们寺庙要负担，要给我。所以这些条件都谈好了才去的，这个是很难得的机缘。
所以说是要这个无益的苦行不能修，一定要修相应的。可是你要说是不修无益的苦行，在今天讲就谈不到，有几个人大彻大悟？悟了以后才脱离无益苦行。不悟，刚才讲布施、持戒、忍辱、精进，乃至于到禅定，都是无益苦行。那是什么？里面没有般若。般若是什么？般若是完全放下。布施，布施三轮体空，不着相；持戒，持戒也是三轮体空，忍辱也是三轮体空，乃至于禅定还是三轮体空，这就是般若。心里面干干净净，一尘不染，这个才不是无益的苦行，那个苦行是有无量功德。迦叶尊者修苦行，释迦牟尼佛赞叹，如果他要是无益的苦行，释迦牟尼佛就不会赞叹了。迦叶尊者解空第一，解空第一的人修苦行，你看看这个味道？他这个标榜做个模样就是给我们看的。苦行，他苦不苦？我们看他苦，他不苦。为什么他不苦？他心里没有执着、没有分别，苦什么？有分别、有执着才有苦受。他一切放下了，苦乐忧喜舍他都不受。诸位想想，他有没有苦？他是真正之乐。我们凡夫看到苦得不得了！因为我们凡夫有苦乐忧喜舍五种受，人家没有五种受，苦乐忧喜舍都没有。换句话就是他的修行与般若相应，『了却心』，他的修行就是『顿入无生知见力』。所以说是真正能够看破放下，还得加上有恒，这是成功之本。
【大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚燄。】
这个地方所说的『大丈夫』是讲的菩萨，是指菩萨，菩萨具有『般若』智慧。「般若」智慧，佛常常是用『金刚』来做比喻，你看金刚般若，「金刚」就是比喻，又常常用这个『剑』做比喻。文殊菩萨手上拿着一把剑，那个剑是代表什么？代表般若的，实际上文殊菩萨手上何必拿一把剑？叫『慧剑』，「慧剑」是断烦恼的。
评论