李老师当年在台中教学的时候，他在台上讲经的那个讲法不准学生学的，学生讲经他另外教，按照规矩教，讲得没味道，没味道也就照那个讲。好像李老师讲经随意发挥很有味道，不行！决定不能照他那个讲，那一发挥就错了，毛病百出。按照规矩讲，虽然讲得不好、不精采，没错误、没过失。我们练习讲经的时候，孔德成也去听，听了之后，给我们有个评语，「言语无枝叶」，这个评语很好！讲得有条有理，「言语无枝叶」，好的评语！虽然不精采，找毛病找不到，一个毛病都找不到，这个就是好。所以老师教给我们，开始学的时候，不求好、不求功，但求无过。我讲的东西叫底下人挑不出毛病，要学这一点。如果要想求好、求功，那毛病百出。到你熟透了，自然就好了、自然就巧了。所以这个是要有相当时间去累积，不是一下就可以成就的。这是悟了以后，才晓得从前走这个路子是很苦，也很冤枉。实际上不冤枉，他要不走这段苦路子，他也开不了悟。所以我们今天是中下根性的人，也得要受这个苦，也得要经这个磨练，这个是必要的。底下两句说：
【却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。】
这就是从前干的「说食数宝」。为什么？不是自己的。经是佛说的，注疏是祖师大德说的，统统不是自己的。研究经典那是释迦牟尼佛的东西，研究注疏是古大德的东西，与自己全不相干。把它编成教材，组织纲领，说给别人听，纵然说得天花乱坠，还是别人的，不是自己的。必须到自己开悟之后，这个东西是自己的，不是别人的了。展开经典，自己所悟的道理跟经典所说的一样，藉经典的组织、藉经典的次序表达自己心性里面的知见，所以他不同。悟了之后，经是自己，注也是自己，自己的东西别人给写出来了，味道不一样。所以，悟了以后是直接的，不是间接的。
佛的经典、祖师的注疏，诸位要记住，就是教我们开悟的，不是教我们记诵的。所以你研究，研究的目的在开悟；你背诵，背诵的目的也是在开悟，这个路子就正确了。如果你光是要是凭记忆，我要记得多，我搜集的材料多，我讲得好，那个路子全错了。不但佛法的书是如此，儒家的书、道家的书也是如此，都是教你开悟的，而不是叫你记诵的，记诵是开悟的手段，不是目的。下面两句也是说出他自己的感慨。
【从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。】
『从来』就是讲无始以来，『蹭蹬』是迷失了道路，没有法子精进，好像始终就在那个圈圈里头打转，没有法子突破、没有法子前进，被困在涅槃路上。『多年』也是多生多劫以来，都是在外头作客，没有能够找到回家的道路。这是比喻，比喻以前迷而不悟的时候修学的艰苦。所以我跟诸位说，善知识很重要，你要能够遇到一个善知识，你就少走很多冤枉路，不遇善知识要吃很多苦头。如果吃了很多苦头，后来还被你摸到一条正路，你走出来了，这很幸运。怕的是愈迷愈深，永远找不到出路，这就太苦了。这个事情在佛法里也说，也是可遇不可求。佛法当中常讲，这「善根福德因缘」，你能够与善知识相遇是你有福、你有善根。有善根是什么？能接受，这就有善根。有福德因缘能够遇到。有人是有福德、有因缘遇到了，他没有善根。没有善根是什么？不能接受，不能依教奉行。
我就是今天来想想，从前章嘉大师教我，我就那么做了，现在想想都莫名其妙。为什么？对于教理一窍不通，怎么他讲了我就相信、就能照做，回家就修布施，果真就修了六年。六年怎么样？布施得身上干干净净，什么都没有了，我那些好书那么多，布施光了，一本都没有了，身上是一文不名，只剩了一套、二套换洗衣服跟一套棉被，什么都布施光了。布施光了，心里就有感应，出家的因缘成熟了，师父来找我了。那个时候明演法师还没出家做居士，他给我买了一张火车票，一直买到圆山车站，我下火车就到庙里去了，一文都没有。章嘉大师教给我六年，那时候第七年布施得干干净净，对老师依教奉行，对得起老师了，布施干净了。
可是那个时候我有一个信心，「有求必应」，这是章嘉大师教给我的，有求必应。学佛一直到现在，跟诸位说，确实是有求必应，心里想个什么就能兑现。在台中求学那个期间当中，需要参考书籍，书都布施光了，需要参考书籍，心里一动念头，古人某一个大德有一个好注子，心里动个念头想求它，不多久的时候就有人送来，而且送来的版本都是线装书，非常名贵的版本。我在台中学《楞严》，我现在手上《楞严经》大概有三十种注解，都是清朝以前的本子。你今天问我那些书从哪里来的？这我不晓得，都不知道，有求必应。里面求的，来得最难的，是《中观论疏》，《中观论疏》七个月才来的，其余的书都没有超三个月，有求必应。我那个时候求的就是法宝，我也不执着，这都是我的老同参（见如法师就是老同参），我那时候在临济寺，大家晓得我有很多好书，出家以后的，出家以前的都布施光了。
出家以后都是好版本，可是我还是不借。实在讲，是放下了，放下了也不借。可是有两个条件，第一个你发心弘法，我给你顶礼，双手捧着供养你。譬如我发心讲《中观论》。那我《中观论论疏》我就双手捧着供养你。第二个是什么？你发心翻印，我马上就给你。你既不讲又不翻印，那你保存还不如我保存好。为什么？我很爱惜，我能保存到原封不动；你拿去了，恐怕你糟蹋掉了。所以不是我舍不得，我是欢迎你们大家都拿去。为什么？你们去弘扬，我坐在底下听，舒服，我上台讲多累，是吧！所以我现在告诉你，我好书很多，你们只发心，发心弘法，到我那里去，我都供养给你。你们来代我讲，你讲就是我讲，咱们彼此不分，你们分，我不分，你讲经说法那功德都是我的功德，这多好！你看我不费力气功德就圆满了。现在要在台上费力气功德才圆满。有一种方法不费力气功德就圆满。
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