现在我们日常生活当中，阿赖耶做主，自性呢？自性靠边站了，做不了主，全是阿赖耶做主。我们就错在这裡，妄心做主，真心没做主。真心做主是佛菩萨，什麽样的菩萨？至少圆教初住，别教初地，为什麽？明心见性，明心见性了，自性才做主。自性做主，六道不见了，十法界也不见了，什麽东西出现在面前？实报庄严土。释迦牟尼佛的实报庄严土是华藏世界，华藏世界出现了，极乐世界就是阿弥陀佛的实报土，我们到极乐世界就见到。极乐世界了不起，无比殊胜，我们到极乐世界，烦恼一品没断，真的是凡夫，但是到极乐世界，你生的那个极乐世界的同居土，凡圣同居土，跟实报土完全相同。为什麽？阿弥陀佛四十八愿威神加持的，你得的受用跟八地菩萨平等，这还得了！这种事情，不但六道凡夫不能相信，叫难信之法，声闻、缘觉、权教菩萨也不敢相信。你能够相信，这奇怪了，太难得了，为什麽？你能相信就能往生，你就有分。你不相信，有怀疑，你没分，你知道有淨土是跟阿弥陀佛结个法缘，这一生淨土的受用你得不到。我们要想得受用，这个好。
所以它不生不灭，它没有造作，因为没有造作，它就无限量，有造作就有限量。我们讲今天量子力学家很了不起，把宇宙的奥祕揭穿了，就是构成整个宇宙的是些什麽，三样东西，第一个物质，第二个念头，第三个是自然现象，这三样东西构成整个宇宙。现在物质被揭穿了，现在大家研究集中在第二个，念头，就是念力。你看，研究念力的报告太多了，书店到处都可以看到，现在集中在这一点。念头到底是什麽？怎麽来的？为什麽会有？起什麽作用？念头能生万法，这个生，实在应该是佛经上说的正确，能变万法。自性能生，能大师说的不错，「何期自性，能生万法」，万法指的是能生的是自性，变成六道、变成十法界是阿赖耶，识，识能变，心、性，自性能现，能生能现。这是佛法裡一些基本的东西，必须搞得很清楚、很明白，我们不会走弯路。我们自己虽然是迷惑颠倒，迷惑颠倒裡头得清楚，大方向没走错，这就非常难得。
中国古圣先贤老祖宗，教我们伦理、道德、因果，好！让我们在人生道路上有个轨道，不至于偏邪。依照圣人指导我们的，那是人天大道，六道裡头最殊胜的。你走偏了走邪了，那就走到三恶道去了。在那个早年间，佛教没传到中国来，中国老祖宗就知道，指给我们的五常，五常是德，就是戒律，佛家的戒律，必须要遵守，仁义礼智信。仁者爱人，要培养一个爱心，凡是人，皆须爱；仁民及物，不但爱人，连万物都爱，这个爱心扩大了。义，起心动念、言语造作合情、合法、合理，这叫义。下面智慧，理智，不是感情用事，处理事务用智慧，不用感情。有礼、有信。这就是五戒。五戒裡头，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信。你看看，佛家所立的根本戒，跟我们中国古圣先贤所教的完全相同，这叫大道，自性本有的，不是从外来。
五戒十善，儒家有，道家有，再看看世界上所有的宗教统统都有。绝不是抄袭而来的，是那个教主，创教的教主，用佛法来说，统统都是明心见性、大彻大悟之人。大彻大悟，明心见性，在佛门讲就是佛，见性成佛。佛在各种不同宗教裡面现各种不同的身，这讲得通，观世音菩萨三十二应，应以什麽身得度就现什麽身，现的身不一样，说的法相同。这些年来我们接触很多宗教，读他们的经典，五戒十善全都有，孝亲尊师家家都讲，没有不讲的，你看到真欢喜。所以我们提出众神一体，宗教一家。我这次访问英国，有缘跟英国宗教界接触，提出这两句话，希望宗教回归教育。宗教要互相学习，宗教要化解误会，帮助社会、促进社会的安定和谐，宗教对人类就做出真正的贡献。
宗教的教学是神圣的教学，中国宗教两个字的意思太好了。宗教这两个字，依照中国人的解释，第一个是人类主要的教育，人类重要的教学，人类尊崇的教化，这叫宗教。所以古时候历代帝王，一直到满清，宗教谁管？皇上亲自管，它不归宰相，宰相只管儒家的。实在讲，儒家教育是每个家庭自己管，你看家，有家规、有家学、有家庙、祠堂，春秋祭祖，提倡孝道，一年办两次活动，叫你不要忘记。我现在主张的是做三次，为什麽？丢的时间太久了，大家忘掉了，两次还不行，三次。清明、中元、冬至，这三次都做，一年提醒三次，希望大家觉悟过来。
人不能不孝父母，你仔细看看父母带小孩多辛苦，小孩长大不孝父母还能算是人吗？今天成年长大不孝父母的很多，什麽原因？没人教他。在中国古时候，小孩生下来，最重要的教育就是教孝、教敬，孝对父母、对尊长，敬对同辈分、对一般人，代表的人是老师，孝亲尊师，家教。家把小孩的根扎下去，小孩懂得，从小养成习惯，六、七岁上学，老师教，接着教，到十五、六岁，根扎稳了。这个根扎稳了，一生不会改变，古谚语所谓的「三岁看八十」，一点不错。现在没有了，怎麽办？还是要从头起步。不从头，半路来学习，到二、三十岁再来学习，不牢靠，所谓高名厚利之下，他会变节，什麽原因？根不牢。古时候能守的人很多，你在《二十五史》裡面去看，你就看到很多人，这些是代表人物。为什麽他们能守？不被财色名利所动，不动摇，真能守得住，根深蒂固，我们不能不知道。
这裡讲自性无作，我们念到这个地方，无有限量。「自性无外，如风广被」，无外也无内，底下有，底下接着，「自性无内，如镜普现」。自性没有对立，这裡所讲全都是对立的，对立就是边见。「自性光明，如日普照。」自性是光明的，佛经上叫大光明藏，就是自性。在淨土宗裡面，常寂光土就是自性光明。自性在哪裡？无处不在，无时不在，我们生生世世，所有一切活动没有离开自性。「自性平等，如香普熏」，没有高下。所以我们的经题把自性写在裡头，经题后面清淨平等觉，就是自性，清淨平等觉也是阿弥陀佛的名号。清淨平等觉是我们的真心，真心是什麽样子？没有染污，清淨；没有分别，平等；没有动摇，也就是说它没有无明，阿赖耶有无明，自性没有无明。所以论真性，我们跟佛平等，什麽时候平等？当下平等，现在就平等。为什麽你成佛，我在六道裡头做凡夫？你觉悟了我迷惑，原因在此地。佛菩萨觉悟了，不迷了，我们迷而不觉，麻烦就在此地，不能不知道。
「菩萨即顺众生自性本具之空寂心、妙圆心、无碍心、无住心、无作心、无外心、无内心、光明心、平等心」，一共讲了九句，九个心，只是一念心。西方极乐世界阿弥陀佛，用这九个心「庄严佛土」。「是以四十八愿」，四十八愿是什麽？四十八愿「一一愿即众生本具之心」，说得好！本具之心，「即以自心，庄严自土」，一点都不假。所以中峰禅师在《三时繫念》裡面告诉我们，「自性弥陀，唯心淨土」。弥陀是谁？我们跟弥陀是一体，不能分。弥陀发的愿是从真心流露出来的，自性流出来的，不是从阿赖耶。我们凡夫起心动念离不开第六意识的分别、第七识的执着，末那的变脱离不了阿赖耶。阿赖耶的三细相是我们的妄心，但是阿赖耶三细相是从真如自性裡面变出来的，这是事实真相。
彭居士讲的众生本具之心，即以自心，庄严自土，「如水归海，如响应声。心土不二，因果同时。是故法藏发愿毕，空中即讚言决定必成无上正觉」。感应道交不可思议，为什麽？它是一体。我们信心要从这个地方建立，这是真相信了。如果不是一体，阿弥陀佛建极乐世界，我造的一身罪业，我能去吗？他会不会不要我？有这麽多疑问在。现在知道是我们一体，这个疑虑就没有了，怀疑、顾虑没有了，自己确定自己决定得生淨土。我们只要跟阿弥陀佛所教导的相应，阿弥陀佛教我们真信，没有丝毫怀疑，有极乐世界、有阿弥陀佛，我们真信，真愿，我愿意到极乐世界去，换一个环境，我到那边成佛。成佛为什麽？是为度众生。
所以你要知道，到极乐世界不是去享乐去，如果你是享乐的这个心，去不了。为什麽？那边是大乘，你跟大乘不相应。大乘是大菩萨，大菩萨是以大慈大悲救护一切苦难众生，在哪裡？遍法界虚空界，一切诸佛刹土裡面的六道众生、十法界的众生。是为这桩事情，这跟大乘、跟佛的本愿完全相同，非常欢迎你来，志同道合。所以，跟念佛多少没关係，志同道合的时候，他马上就找你，你不去他也拉你去。为什麽？我们在这个世间是同一个方向，同一个目标，干同一桩事情，哪有不感应的道理？在这个世间住得再长，最后归宿决定是极乐世界。
海贤老和尚给我们做了榜样，他那麽长的寿命，我以为那是阿弥陀佛加持他的，不是他自己有的。阿弥陀佛为什麽加持他？这个世间有苦难，很多学佛的人学错了，念佛的人也念错了，他来做个好榜样。在这个时代，学佛真正成就，学他，念佛真正往生，学他，一定要给世间人做出最好的榜样，这个榜样就是持戒守法、听话、老实，社会上都欢迎这种人。虽然不是很重视他，或者有瞧不起他，彼此在这个世间不发生冲突，家和万事兴，这对社会就是莫大的贡献，我们要懂得。
老和尚一生没有发过脾气，一生没有跟哪个人红过脸，不高兴，没有。老和尚不批评人，老和尚不嫉妒人。三皈、五戒、十善、三学、六度、普贤十愿，你们拿去跟老和尚得好好对一对看，他全做到了。我们天天在学，没做到，他全做到了，他不认识字，他没有学过，他怎麽会的？其实，开悟全明白了。虽然开悟了，还装像没开悟的样子，你完全看不出来，我们要懂这个道理，我们才能学。学吃亏，要修忍辱波罗蜜，别人毁谤我，能接受，听得还很欢喜，对毁谤的人很恭敬，感谢他。为什麽？替我消业障，出题目来考我，我通过了，怎麽会不欢喜？被骗了，被欺负了，被侮辱了，都不在意，不放在心上。甚至于陷害我，侮辱我，都不要放在心上，都存一个感恩心念，真的是来考我的。很难得，他出这些考题我都能通过，不放在心上就都通过了，对他有感恩的心。他现在不知道，将来他会知道，他学佛，入佛境界他就知道了。
所以学佛在哪裡学？特别是在人事环境，人与人最难相处，在人事环境裡头，把我们自己的烦恼、毛病、习气统统修理乾淨。总的原则，就是与一切人不发生利害冲突。要做就很简单了，他要我不要，我要的他不要，就没冲突了。我要的是什麽？天天增长我的信愿，天天佛号不中断，这是我要的，他不要。他要的，名闻利养、五欲六尘、高名厚利，他要这个东西，这个东西我不要。所以我们一定要知道，学佛，释迦牟尼佛在早年已经给我们做出最好的榜样。佛陀一生没有盖庙，为什麽？盖庙就跟人有竞争，没有盖庙的时候不跟人竞争。不拉别人信徒，释迦牟尼佛一生的信徒，打开经典看，一千二百五十五人，常随众。四十九年讲经说法，哪些人？就这些，其他你没看到，不拉信众。不争名、不夺利，所以大家相安无事。今天社会为什麽这麽乱？为什麽出家人都犯了一条戒，自讚毁他，都喜欢批评别人，指责别人，释迦牟尼佛从来没有过。我们什麽都不要了，就不会指责别人。
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