他问我，他说淨空法师，你知不知道我今天为什麽请你吃饭？我说不知道，我还没有神通。他说我有个问题，很重要的一个问题，很担心。我说什麽问题？他说许多人做六和敬裡头破和合僧，这五逆十恶裡破和合僧，这个罪太重了，无间地狱。我一听，我说咱们吃饭，这个可以放下。他说为什麽？我就问他，我说我学佛这麽多年，那个时候也有十几二十年了，我从来没有看到一个和合僧团，你在哪裡看到和合僧团？刚才我说的香港洗尘、金山法师，同乡，老同参，他们一个精舍两个人住，一个星期总要吵几天架，两个人都不和合。没有和合僧团，是真的不是假的，我们就放心了。所以这个要知道。
五逆十恶，十恶容易记，十恶就是十善业道的反面，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，这叫十恶。十恶都全了，这就是无间地狱。这是佛门讲的作恶最严重的五逆十恶，他们临终无间地狱去了。那要是遇到淨宗，临终十念可以往生。可是我们要记住，这个都是勉励人，让人生起信心，恶人都可以往生，我们虽然有恶，还没有到这种程度，鼓励自己，用意在此地。经上讲得很清楚，往生的条件，当然五逆十恶也在其中，那就是真信、真愿，真正相信有西方极乐世界，有阿弥陀佛，没有一点怀疑，这是取得往生极乐世界必须要的条件。
这个临终往生的人，造作五逆十恶的，淨土法门裡头，唐朝张善和是个例子。杀牛的，他不是杀人，杀牛，屠夫，一生杀牛为业，不知道杀多少。临命终时看到牛头人来讨命，他大喊救命。这就是很巧有一个和尚从他门口经过，听到裡面有人喊救命，这个和尚就进去看看，看到张善和躺在床上，手忙脚乱，喊救命。他问什麽事情？他说牛头人来问我讨命。法师立刻就明白了，烧了一把香给他，让他手上抓住，教他，跟他讲，西方有极乐世界、有阿弥陀佛，你念阿弥陀佛求生西方。他听到这个话，马上就相信，没有怀疑，就真正念，真正发心想去。这个才行，他才能走得了，把四十八愿裡面最低的要求他具足了。他要是不具足，跟他讲他不相信，还要问，他那个时候是牛头人要命，他来不及问了。法师讲的，从前人对法师尊重，法师不会说妄语，他们守三皈、五戒、十善，信得过，不像现在。
以前出家没那麽容易，要参加考试，主考人是皇上，不是旁人。皇上要考试这批人干什麽？替他管教老百姓。以前的皇上，儒家这套东西是治国的，用它来治国；佛法裡面的教化，是教老百姓，教群众的；道家的那些仪规，皇上把它採用，祭祖先，祭天地鬼神，都用上了。这一段，蒙古《大藏经》序文裡头有，它指的是元明清三代，把儒释道都用到了。
佛跟道称为宗教，宗教皇上所抓的，皇上管的，亲自管。儒，交给宰相管，宰相下面有一个部礼部，现在叫教育部，礼部尚书就是教育部长。宰相下面六个部，以前事没有这麽多，只分六个部，六个部裡头礼部排在第一。宰相有事，不能视事，不能上班的时候，礼部尚书代理。你就看中国治国用什麽？教学为先。中央各级政府管理好，用儒家，群众教好用佛法，寺庙、庵堂都是学校，裡面居住的都是有德行、有学问的高僧。他们跟释迦牟尼佛一样，天天讲经教学，给群众在上课的，连农村裡面都有小庙，佛教的学堂、佛教的讲堂遍布全国。道教是个宗教，他们跟天地鬼神打交道，神仙，目的是生天。都讲仁义道德，五伦五常、四维八德，儒释道都要遵守，基本的戒律。
所以，造作恶业，中国自古以来所谓浪子回头金不换，真正忏悔回过头来，大好人，值得讚歎的。眼前我们有个例子，你看谢总，他年轻的时候无恶不作，回过头来他作菩萨了，他能不能往生？他当然往生。他造的就是五逆十恶，现在回过头来，念佛往生，决定得生。不但他得生，他一家人都得生。这就是这个意思。
生到极乐世界，就永远不会退转，三种不退转他圆满证得。第一个地位不退，他不会退落到凡夫，不会退到小乘，这位不退。第二个行不退，行不退是菩萨道，不会退到缘觉。第三个是念不退，他只有一个目标，无上正等正觉，他一定会证得。快速，三种不退一次就达到，不是一个阶段一个阶段。八万四千法门是有阶段的，阶段性的，它没有，同时证得。这四十八愿我们一定要把它搞清楚、搞明白，信心才具足。所以这叫太顿，太快了，速度太快了。
下面说，「带惑凡夫，横生彼土，便是阿鞞跋致，位齐补处」，这太高了！带惑，惑是迷惑，烦恼没断，无明没破，是这麽样一个人，这就是我们现在大家都在这个地位。所以看到这些经文，给我们带来了信心，带来了勇气，往生西方淨土人人有分，横生，不是竖出。再给诸位说，所有的法门，八万四千法门、无量法门都是竖出的，没有横生的。竖出是什麽？我们修行，修得不错，但是烦恼没断，我们断恶修善、积功累德，不够分量的生哪裡？欲界天。欲界六层天，最低的生四王天，再高一点的忉利天，忉利天是中国人讲的玉皇大帝。这些天都有天主，都有天王。然后你想，极乐世界没有听说天王，没有听说上帝，没听说过，所以极乐世界很特殊。
实际上我们细心去观察，它是一个学校，它没有像我们这样社会组织，没有，没有士农工商。它那就是干一样的，就是讲经教学，阿弥陀佛讲经教学没中断，所有的菩萨到极乐世界，七宝莲池化生，花开见佛，见佛就进入阿弥陀佛的大讲堂。莲花有自己的名字，讲堂座位上也有名字，不会错。进入讲堂，学生不管什麽程度，你离开讲堂就毕业了。在讲堂时间多长，每个人不一定，各人根性不相同。极乐世界的身乾淨，一尘不染，所以不要洗澡；衣服乾淨，没有灰尘，也不用洗衣服。要想换一件衣服，念头才动，已经换好了，再看看，衣服就不一样了。不需要饮食、不需要睡眠，你说这多好！
不但听阿弥陀佛讲经，佛力加持，阿弥陀佛加持，你的神通道力跟阿弥陀佛差不多，不相上下。阿弥陀佛，你看，真身在讲堂讲经说法，分身无量无边，化身无量无边，到十方世界去干什麽？接引往生的人。十方世界到极乐世界去往生的络绎不绝，人数太多了，数不清，极乐世界大！每一个往生的人，跟阿弥陀佛见了面，都有这个能力，都有能力也分身、化身无量无边，也是到十方诸佛刹土，干什麽？去供养佛。供佛是修福，听佛讲经是修慧，所以到极乐世界福慧双修。你看看，自己在讲堂，没有离开阿弥陀佛，阿弥陀佛也没有离开大家，各办各的事，都做得非常圆满。
所以，西方极乐世界没有阶级的，我们这裡要出六道轮迴，先是欲界天，你看欲界一层、二层、三层，到六层；六层天上去色界天，十八层；十八层上面还有无色界天，四层。总共是二十八层天，出去才脱离六道轮迴，叫竖出，多难！淨土，从我们这个人道，不必经过诸天，直接就往生，叫横生。横超，不是上楼梯一级一级，我从这就走了，横生彼土。生到极乐世界便是阿鞞跋致，就是阿惟越致菩萨，阿鞞跋致是小本《弥陀经》上说的，我们这个经上都用阿惟越致。位齐补处，这个地位，阿鞞跋致的地位是等觉菩萨，跟佛就差一级，再提升一级就成佛了，究竟圆满佛。他的地位跟现在弥勒菩萨平等，跟观世音菩萨平等，观世音是西方极乐世界的补处菩萨，将来阿弥陀佛灭度了，观音菩萨成佛。
这麽高的地位，这太高了！这是人无法想像的。可能吗？大家都怀疑。阿弥陀佛四十八愿是不是夸张了？一点都没有，我们要完全相信，自己这一生佔很大的便宜，一生就成就了。如果还有怀疑，那就等来生后世，这一生机会失掉了，决定不可以！特别，真的，佛菩萨慈悲，海贤老和尚给我们作证，这个不起眼的小庙，四个人。你看他们的往生，没有生病，没有病苦、没有死苦，我们常讲生老病死苦，他们没有生病，他没有死苦，说走就走了。连海贤老和尚的母亲，给她的儿女，她那一天特别把女儿叫来，还有个姪女，叫她们来看她怎麽往生，相信了。往生前自己下厨房包饺子，吃完之后，双腿一盘，八十六岁，告诉大家「我走了」，就真走了，那麽自在！
海贤老和尚走，是在深夜，大家都睡觉了，没人看到，第二天早晨起来，老和尚走了。海庆老和尚，住在他们附近不远的还有个老德和尚。这三个人的行谊我们细心观察，是我们的好榜样，对于世缘，这个世间的缘毫无牵挂，真正做到《金刚经》上「无住生心」，和光同尘。对于众人，有缘的，他们服务，别人不能吃的苦他们能吃，别人不肯做的他们肯做，走得多自在！这是在这个时代，跟我们的年代很接近，他们这些人在世，我们同样也在这个世间，只是不认识，同一个时代的人，不能不相信。我在美国，遇到三个往生的，三个人我没有见面，也都认识。他们往生的时候，我们没有住在一起，同修打电话告诉我，把往生经过情形告诉我，预知时至，走得很潇洒、很自在。都是我们的好榜样，我们亲眼所看，亲耳所闻，能不相信吗？
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