无论生什么病 病根哪来的？-第967集
“是以具缚凡夫”，缚是烦恼的代名词，我们具足见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，道道地地的六道凡夫。 “但能信”，这就是一个大的转机，能信什么？“有世界名曰极乐”，这个有字，真正相信，决定不怀疑。“其土”，就是极乐世界，“有佛，号阿弥陀”。 你只要信这两个有，它真有，决定不是假的。这两个有是释迦牟尼佛告诉我们的，释迦牟尼佛决定没有妄语。 《金刚经》上说，如来是五语者，真语、实语、如语、不妄语、不诳语，字字句句都是老实话，决定没有欺骗众生的。 用欺骗做一种教学手段，佛绝不用，为什么？被人发现了，你骗过一次人，可能有第二次，可能有第三次。 所以，佛生生世世决定没有妄语，舌头伸出来可以把脸盖住，给大家做证明，广长舌相。这两个有重要。 “深信此两个有字”，我们功夫不得力，就是对于这两个有怀疑。信心不够，我们有信，没有深信，所以我们常常会动心。 我们从海贤老和尚看到了，他深信。非常难得，他在十二岁的时候，种了个冬瓜被他堂弟偷了，他不知道。 他就在咒人，像念咒一样，小声咒，“谁偷了我的冬瓜，让他害疮长病”，就这样念这一句话。念了三天，他堂弟真的长疮害病了。 婶娘知道了，来找他：你别再念了，你的弟弟只摘了一个冬瓜，你念著，他现在长疮害病不能起床了。 他听了非常惊讶，赶紧转念，“快叫他好了、快叫他好了”，堂弟果然很快就好了。从这个地方他明白了，念力不可思议。 为什么他念灵，你念它就不灵？他念是专心念，一心称念，就灵；你的起心动念里头夹杂著很多妄想、很多杂念，不是不灵，能量不够。 如果你一心专念，一定会起这个作用。这就说明什么？一切法从心想生。 念到一个人生病了，再叫他念他恢复正常，他就恢复正常。从这一点你慢慢把它延伸，无论生什么毛病，小病大病，哪来的？不正当的念力造成的。 你明白这个道理，端正心念，病就没有了，真的，不是假的。我们还有病，常常向内反省，我这个心有问题，起心动念不纯，虽有善念，善念里头夹杂著不善的念头。 什么？有自私自利的念头夹杂就不善了。于是乎就明白，念佛要全心念佛。 遇到善缘，这个善缘是什么？利益众生，利益正法，我们去做，要用真心去做；就是干这些事情不能有自己的利益、好处夹杂在里头，这个念纯，这个念非常有效果。 如果有丝毫自己的私心、好处，就不灵了，那什么？那在造业，造业就变成业力在主宰，不是愿力。业力会障碍愿力，业力消除了，愿力能量不可思议。 像海贤老和尚一样，他明白了，他在这个里头证悟了，所以一生不再念别人的过失。为什么？念别人过失，害他，我不愿意别人害我，我就不能害人。 他害我没关系，我有正念，我受的伤害不大，能过得去。他自己造业，那是性罪，一定会感得果报，我不要再给他添一点，所谓自作自受。 我再给他增加一点，那就是我的过失，不能给他增加，希望他觉悟，希望他回头，这善念。有人能回头，有人回不了头来，什么原因？习气太重，名利心太切，放不下。 我们在旁边看得清清楚楚、明明白白。
来源：净宗学院
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