我们要消灾免难怎么做法？-第985集
守住《大乘起信论》的方法，不执著言说相；看经，不执著文字相，不执著名字相，就是名词术语，这些第一义谛、真谛、圣谛，这些名字，不执著这个，这都是方便法； 不执著心缘相，遍遍有新意思出来。如果执著一个意思，就不会有第二个意思出来，那是什么？落在阿赖耶里头。所以经是活的，宇宙万法是活的，没有一样是死的。 你想想看，一弹指三十二亿百千念，就是三十二亿百千不同的境界，不是相同的，各个都是独立，独立有相似，不完全相同，统统是虚妄的，过去了不再回来。 能看到过去，能看到未来，因为它是幻相，它不是真的，真的只有自性，自性没有动摇。 惠能大师说得好，“本自清净，本不生灭（不生不灭），本自具足，本无动摇”，它遇到缘能生万法，缘消失了，相就不见了。 所以，无始无明习气断干净，一真法界不见了。 我们就知道，一真法界从哪来的？从无明习气来的。我们这里十法界依正庄严从哪来的？从无明来的。 无明断了，十法界不见了，一真法界现前，无明习气没断；无明习气要断了，一真法界没有了，回归常寂光，回归常寂光才是究竟圆满。 常寂光是法身，大光明藏，净宗称为常寂光。常，不生不灭叫常；寂，清净无染，没有丝毫染污，就是六祖讲的“本自清净，本无动摇”，这是寂的意思；光，无处不在，无时不在。 它是十方三世一切诸佛如来，依报正报的本体，它是真的，所以称为自性，也称为法性。它能现，它能生，它不会变，也就是它没有生灭。 会变是什么？把一真法界，就是实报土，变成十法界，变成六道轮回，是阿赖耶干的。 阿赖耶是妄心，生灭心，生灭心就是我们念头，起心动念，前念灭后念生，这是假的，不是真的。 物质现象是从念头生出来的，佛经上说的“相由心生”、“色由心生”，色跟相都是物质现象，“境随心转”，境是境界，十法界十个不同境界。 境界哪里来的？由阿赖耶生出来的。阿赖耶能变，阿赖耶不能生、不能现，它把它变，变质了，变形了。森罗万象全是阿赖耶，全是妄念。 这个道理真正搞通了，许许多多问题我们都解决了。 善念，善境界现前；恶念，灾难现前。我们要消灾免难怎么做法？端正心念就做到了。 心要好，不要想自私自利，起心动念想别人，这就是好的念头。想自己错了，为什么？自己身是假的，你照顾它，冤枉。 念佛养心，养你的真心，养你的自性，好，无量无边功德。这虚空法界，十方三世，最好的念头，排名第一的，就是阿弥陀佛，这佛号，所以名号无上。 为什么不起这个念头？没有一个念头能胜过这个念头，你对它要有信心。你不起念则已，起念就是阿弥陀佛，你虽然现在没成佛，极乐世界已注册了，你决定往生极乐世界，你决定见阿弥陀佛，没有比这个更殊胜。 生到极乐世界，就前面所说的，庄严无上，受乐无上，光寿无上，样样都无上，你证得无上，成就无上。
来源：净宗学院
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