帮助我们明心见性就是四句话-第1006集
‘令众欢喜；亦令大众，闻是法已，得大善利’。这几句经文“表如来劝令宣说”，就是让法藏菩萨提出报告，“普利大众”。 大众这两个字，“广摄当时会上”，所有来参加法会的这些大众，有菩萨、有声闻、有天人，同时还广摄，“及未来世之一切凡夫、二乘与菩萨”， 括弧里头说，“今日我等凡夫亦皆在其中”，这是真的，不是假的。我们展开《无量寿经》，就是参加阿弥陀佛这一次在世间自在王佛大会之中。 我们这个世界，释迦牟尼佛的十法界，有过去现在未来，我们知道在如来的实报庄严土，世尊的实报土是华藏世界，弥陀的实报土是极乐世界，在实报土里面没有时间、空间限制。 所谓时间、空间是假相，不是真的，《百法明门》里面给我们讲得很清楚，它是二十四种不相应里面的两种，时间、空间。 不相应行法是什么意思？就是这个法不与心法相应，不与心所法相应，也不是无因而起的，用现在的话来说，叫做抽象概念。 有没有，抽象概念，但它不是真实的，它是假的，假相。大乘教里面说得很多，诸法实相，一切万法的真相是什么？佛说得很清楚，是自心现量，是我们的真心现出来的。 自心现量是相似相续，不是真的相续。真的相续，前面的相跟后面这个相完全相同，这叫相续。我们前面一个念头跟后面一个念头完全不相同，而是什么？相似相续，不断之无。 这个幻相，抽象概念，一个接著一个，一个接著一个，其实它根本就没有，根本就不存在。 我们如果要是把这桩事情搞清楚、搞明白，有个概念，对我们的修行会有很大的帮助，帮助我们放下万缘，帮助我们明心见性。 是很不容易把它搞清楚、搞明白的，就是四句话，“诸法实相”、“自心现量”、“相似相续”、“不断之无”，这十六个字好记。 如何去观察？我们要记住弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，“佛问弥勒，心有所念”，我们凡夫心里头起了个念头，这个念头有几念、有几相、有几识，佛的话是“几念几相识耶”。 佛问了三个问题，心有所念，这一念里有多少个细念，有多少个相分（相分就是物质现象）、识是精神现象（就是念头）？你看佛这一句话问了三个问题。 弥勒菩萨的答复说，一弹指，拍手弹指之间，“一弹指有三十二亿百千念”，三十二亿乘百千，百千是十万，三十二亿乘十万，得出来的是三百二十兆，三百二十兆，这一弹指。 每一个念都有相，相是什么？就是惠能大师说的“能生万法”，就是整个宇宙的现相，就那一念当中就圆满了，没有先后，它很快就消失掉。 你看一弹指三十二亿百千念，就是三百二十兆，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。现在我们用秒做单位，这地球上科学家用秒做单位，那一秒钟能弹几次？ 我以前那时候想大概是五次，有人告诉我不止，可以弹到七次，我相信。我年岁老了，没有那么大的力量，能量差，年轻人，身体好的，可以弹七次。 那三百二十兆再乘七，这就一秒钟的数字，一秒钟多少？三百二十兆乘七，二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟二千二百四十兆的高频率，在哪里？在我们眼前。 我们看不到，一丝毫的感触都没有，为什么？它太快了，我们无法感觉到。这是事实真相。宇宙怎么来的？就在一念当中来的。 妄想怎么来的？也是这一念来的，这一念产生整个宇宙。一念，记住，是二千二百四十兆分之一秒。 二千二百四十兆分之一秒，我们学大乘的要有这个概念，这是佛说的，决定不是假话。 所以整个宇宙是个幻相，不是真的，正是《金刚经》上所说“凡所有相，皆是虚妄”，物质现象是虚妄，心理现象是虚妄，自然现象也是虚妄。 真相呢？真相是“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。如果你真正了解这个真相，万缘马上就放下，放下立地就成佛。
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