不能够思？不能够议？为什么？-第1017集
经文：‘我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严’。这四句非常重要。 后面我们要学四十八愿，愿愿都是这四句广说，这四句是四十八愿的总说，所以愿愿都是，每一愿都具足这四句，这个意思才能够圆满。 我们前面学到这个地方，我继续把下面念一念，“具足者，圆满也。周遍含摄，无欠无馀，故云具足”。 具足两个字的意思非常的深广，它包容一切法，在这个地方用四十八愿代表一切法，句句都是圆融无碍，故云具足。 “所具功德与庄严，皆不可思议，超情离见”，情见是妄想、分别、执著，六道众生都有，只有轻重差别不同。 超是超越，超越了情见，不但超越六道，超越二乘，超越法身菩萨，所以说“非思量分别之所能知”。 我们把思量，思量是起心动念、分别执著，把这个东西统统放下，清净心现前了，平等心现前了。“非语言文字之所能表，故曰不可思议”。 语言能不能说？说不出来；文字能不能把它形容出来？也无法做到。所以叫不可思议，不能够思，思是起心动念；不能够议，议是议论、讲解。 这真的，为什么？思是生灭法，你看前念断了，后念又生了，所以它不是真的，也就是思想不是真的，议论就不必说了，议论当然也不是真的；把思议拿掉，真的就现前了。 我们面对著一切万法，是真妄和合在一起，真不碍妄，妄也不碍真，它们两个确确实实融在一起。 我们多次用电视屏幕做比喻，我们用这个工具，虽然不同在一个教室，在各个不同的地区，我们在同一时间在一起学习。 打开这个屏幕，屏幕真的，它上面什么都没有，我们打开频道，音像出现了，我们听到声音，看到画面。这个画面在哪里？画面就在屏幕上。 屏幕是真的，画面是假的，这做比喻。为什么？屏幕没有生灭，画面有生灭。今天电视这个画面，相当于我们过去看到的电影。 早年我们看到的电影是每秒钟二十四次的生灭，也就是一秒钟镜头的开合，开就画面生，关起来画面就灭，一秒钟二十四次的生灭。 现在我们所看到的电视是数码，速度快了，一秒钟是一百次的生灭，比以前快多了，所以非常逼真。 什么人能够在画面看到屏幕，屏幕看到画面？这就是不思议境界的一个浓缩。我们会看电视也能开悟，也能成佛。 真的不可得，为什么？真的里面什么都没有，清净心中不立一法，连佛法也没有。你看佛法，释迦牟尼佛、菩萨、罗汉有形相，这形相怎么样？有生灭。 释迦牟尼佛为我们现的是应化身，住在这个世间八十年，有生有灭，有生老病死；所说的这些佛法，这些经典，四十九年所说的一切经，文字记载的，这文字有生有灭。 又何况世尊讲得很清楚、很明白，释迦牟尼佛的法运，在这个世间有正法、有像法、有末法，总共一万二千年，一万二千年之后，释迦牟尼佛所说的一切法在这个世界上找不到了，完全毁灭了，生灭法。 生灭法是假的，所以也不可得，刹那生灭，不可得。真的不生不灭，它里头没有现象，它没有物质现象，也没有念头，精神现象没有，也没有自然现象，所以统统不可得，真跟妄都不可得。 我们学佛学什么？就是迷悟不一样，凡夫迷而不觉；佛菩萨，法身菩萨，觉而不迷，就这么回事情。 我们学佛，希望我们回归到觉而不迷，觉而不迷就是佛菩萨，就融入常寂光，自性本能，也是此地讲的具足无量清净庄严。 清净是自性，是本性，我们今天完全变成染污，清净心不见了，学佛要恢复清净心就成佛了。清净里面包含著平等，也包含著觉悟，我们的经题“清净平等觉”，修什么？就修这个。 这三样都是本有的，我们现在不是真的失掉了，迷失。它在，就在面前，从来没有丢失过，可是我们不知道，完全没有感觉到。佛教我们把染污放下，清净平等觉就现前。 我们放下多少，这就是功夫，你就恢复多少。这里分三个阶段，第一个阶段是清净心，阿罗汉所证得的，小乘尊者证得的；第二是平等心，菩萨所证得的；最高的是佛跟法身大士所证的，觉。 这清净平等觉，这就是无上正等正觉，阿耨多罗三藐三菩提，学佛就是希望得到这个。这是本有的，现在迷了，迷破了之后它就现前，你就能证得，证得这个得大自在，我们不能不知道。
净土大经科注（第四回）(第168集)
2015/1/22
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