佛不在了 以什么人为师？-第1038集
【皆能洞视。】 下面念老给我们注解。‘洞视’，“洞者，深也，通也”。他看得深，他能通达，没有障碍。“天眼通，又名天眼智通”。 可见得通靠什么，根据什么？完全是智慧，这是自性本具的般若智慧，在眼就是天眼，在耳就是天耳，天耳能闻，叫天耳通，下面会讲到。 “又名生死智通”。六道里头的轮回，死生，不是死了以后就没有，死了以后他又生，生了之后他又死，死生可以说是没完没了，苦不堪言。 下面给我们说，“天眼，天趣之眼”。这个趣也讲天道，五趣或者是六趣，跟五道、六道的意思相同。 天人的天眼，“能见粗细远近一切之色”，眼的功能是见色，他的功能比我们大，你看他能见粗，粗显的，细是细微的。 我们人道的眼睛非常有限，粗色，距离远了就看不清楚，我们要用望远镜来观察；细微的也看不清楚，要用显微镜来帮助。 天人不需要工具，无论粗细远近，他统统能看得清楚，不但能看清楚，而且还能看到“众生未来生死之相”。能够看到你未来，当然也能看到过去。 《大智度论》第五卷说，“天眼所见自地及下地”。自地，如果他是欲界天，欲界天就是自地，欲界天以下的叫下地。 中国人民间都拜玉皇大帝，玉皇大帝在佛教里属于哪一层天？佛说天有二十八层，玉皇大帝在第二层。 第一层四王天，四王天上面就是忉利天，忉利天主，中国人称他作玉皇大帝，他属于欲界。所谓欲界就是七情五欲没断，比我们人间要淡一点，没有我们这么执著，淡一点。 欲界有六层天，一层比一层淡。往上去有夜摩天，第三层。第四层兜率天，弥勒菩萨住在兜率天，兜率是梵语，翻成中国的意思叫知足， 他在那里等待时节因缘到了，他就到我们这个地球上来示现八相成道成佛，像释迦牟尼佛那个样子。什么时候来？他现在在兜率天，兜率天寿命终了的时候，他就下来了。 兜率天的寿命很长，有时差，兜率天的一天是我们人间四百年，一年也算三百六十日，寿命四千岁，是兜率天的四千岁。 所以要合我们地球上来算，这个数量大得惊人，大概是五十六亿七千万年，弥勒菩萨到这个世间来示现成佛。有人说现在弥勒已经来了，这个是不确实的。世尊在《弥勒上生经》、《下生经》讲得很清楚。 学佛的同学要依教不依人，世尊给我们的四依法。佛灭度了，离开我们，佛在的时候以佛为师，佛不在了，以什么人为师？佛告诉我们“以戒为师”，又告诉我们四依法。 四依法第一个“依法不依人”，法是佛所说的经论，决定可靠，依照经论修行，跟依佛在世没有两样。 我们世间凡夫总有怀疑，释迦牟尼佛留下这些经典，翻成中国文，可靠吗？我在年轻的时候，这是很重的一个疑问，不能解决，我们对经典总是存疑。 为什么？很明显的例子，古文，中国古人的文章，像古文里面随便选一篇文章，把它翻成白话文，十个人翻就十个样子，绝对找不到两个人相同的， 《古文观止》大家常念的，里面只有三百多篇，古大德替我们精选的文章的代表。 佛经是梵文，传到中国来了，在中国有不同的译本，像《无量寿经》，它有十二种的译本，每一本都不一样，这可靠吗？ 《金刚经》大家熟读的，知名度很高，这一部经有六种译本，全都传下来了，现在在《大藏经》里面诸位都可以看到，不一样。 不完全一样，叫大同小异。如何能叫我们相信，这是大问题。 所以大乘教里佛说：“佛法无人说，虽智莫能解。”一定要有人说，什么人说？说的人、解的人都要开悟。 佛法不是从我们思惟当中流露出来的，不是的。凡夫言语文章都是从意识里头流出来的，第六意识的分别，第七识的执著，阿赖耶识的种子，阿赖耶识是记忆，从这流出来的，这是妄心，不是真心。 佛法呢？佛法不从这些地方流出来的，它是从自性流出来的，这点我们要知道，自性就是真心，真如本性。 真如本性凡圣同体，它是真的，它不生不灭；意识念头有生有灭，前念灭后念生，念念不住，它停不住。生灭心流出来的东西全是假的，全不是真的，一定要从真心流露。 古时候讲究，现在没有了。古时候译经，参与译经的人员很多，译经院的规模很大，它有组织。 主译的这个人一定要大彻大悟，明心见性，为什么？不会翻错，他所说的跟佛所说的没有抵触。所以一定要大彻大悟，明心见性。 古时候讲经、注疏的标准就是要开悟，没有开悟的人不可以讲经、不可以注疏，这个要求很严格。一直到满清初年，在家居士参加译经、给经做注解也都要开悟。 这个开悟，也是古人留下来学习重要的理念，所谓“一门深入，长时薰修”，得定；“读书千遍，其义自见”，自见就是开悟。
净土大经科注（第四回）(第173集)
2015/1/30
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