无间地狱能往生吗？-第1064集
【我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。】
这一章就是一愿。莲公会集这个本子，“发大誓愿”，第六品，采取原译本里面二十四章，四十八愿，这是第六章“定成正觉”，第十二愿“定成正觉愿”。
经文说得很清楚，‘我作佛时’，是阿弥陀佛，愿是因地发的，那个时候的身分是比丘。他说他将来作佛的时候，‘所有众生，生我国者’，注意“所有”这两个字，这两个字的意思太深太广了。
往生到极乐世界，最高的有等觉菩萨，法身菩萨，三乘菩萨有声闻、缘觉，下面六道众生，一直到无间地狱。无间地狱能往生吗？能。为什么？这无间地狱的众生，也是久远劫修这个法门，只是临终一念错了，不幸堕地狱。这有可能，临命终时生怨恨心。
所以，经典跟祖师大德都教导我们，送往生的时候决定不能够触动往生人的身体。为什么？他会有痛苦，怕他痛苦生了怨恨心，那你就不是送他到极乐世界，送他到阿鼻地狱去了，这个罪很重。不但不能碰他的身体，最好连他的床铺都不要碰，总得要有一点距离，这样就好。
我们在这一生当中看到很多送往生的，他不懂这个道理，还要去探测他的温度，最后从哪里走的。这是非常非常不好的事情，千万要忌讳。好好的修行人定功不够，临终触动他，他会生烦恼，如果这个时候有一念瞋恨，地狱道去了，这是一桩很可怕的事情。他到地狱道，他决定怨恨你，因为你把他送到地狱去了，冤冤相报，你往生的时候他决定来障碍你。这是很大的错误，要相信佛的话，要相信祖师大德的开示。
所有一切众生，往生到极乐世界，有生到实报土的法身大士，《华严经》圆教初住以上、等觉以下都住在实报庄严土；没有见性的，没有明心见性的，断了见思烦恼，断尘沙烦恼，未破无明，生方便有馀土；最下面的是六道众生，一品烦恼也没断，只是功夫成片，这个要知道。
海贤老和尚常常教人、劝人，无论如何要念到功夫成片。凡夫做得到的，事一心、理一心未必能做到，功夫成片可以做到。什么叫功夫成片？一切时一切处，心里面只有阿弥陀佛，没有妄想，没有杂念，这叫成片（功夫成片），烦恼习气没断。有这样的功夫就能往生，有这样的功夫就有感应，功夫成片是感，阿弥陀佛现身给你说法这是应，而且肯定的。
《楞严经》上说过，“大势至菩萨圆通章”，经文说“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，必，非常肯定，一丝毫疑惑都没有。这是说功夫成片的人，阿弥陀佛现身，你跟他见面，佛会告诉你，你的寿命还有多少年，寿命到的时候佛来接引你。等于说，你在极乐世界已经注册，你不会再有犹豫，不会再有疑问，决定得生。
有一等人很聪明，见到佛就向佛要求，我还有那些寿命不要了，我现在就跟你去。弥陀慈悲，没有一个不带走的。凡夫老实、听话、真干，信愿持名，要多么长的时间才能到这个境界？一般，绝大多数的人，三年。我们看《净土圣贤录》，发心念佛，三年往生的人有多少！《往生传》里面你去看，三年的一半以上。绝对不是说他的寿命刚好还有三年，这个不合乎逻辑，讲不通。
什么原因往生的？他还有寿命不要了，求佛接引，他就往生，是这个原因，这才讲得通。万缘放下，一心专念，三年真正做得到，没问题。真正做得到，这个道理我们要清楚，我们要下定决心，一生成就。如果不走也行，不走是为什么？加功用行。
像海贤老和尚，二十四小时心里有佛，口里有佛。他念佛通常都不出声的，嘴唇在动，叫金刚持，没有声音。生活，穿衣吃饭，佛号没断；工作，他的工作是种田，农夫，在田地里面工作佛号不断；待人接物，佛号也不断，一句接著一句。
我相信也不过是三年五载，就能提升到事一心不乱，事一心不乱生方便有馀土，不在同居土。得到事一心不乱之后，再向上提升，应该也是三年五载，就能提升到理一心不乱。理一心不乱是圆教初住菩萨，别教初地菩萨，生实报庄严土，也就是法身菩萨。这是极乐世界往生大致的状况。
净土大经科注（第四回）(第176集) 2015/2/6
评论