性 修是一不是二-第1072集
又《往生要集上》曰：一切诸法，本来寂静，非有非无”。这句话非常重要，希望大家要记住。一切诸法本来寂静，非有非无，这就是诸法实相，一切法的真相，一切法的本来面目。如果我们有事情放不下，把这句话多念几遍。
特别侧重在非有非无，也就是说一切法是虚幻的，不是真的，你什么也得不到，包括我们这个人的身命，全是假的。世界、万法无一不是非有非无。
为什么说非有？我们会想起，弥勒菩萨告诉我们，整个宇宙一切万法，它在这个世间的时间有多长？二千二百四十兆分之一秒。换句话，一秒钟，它已经生灭二千二百四十兆次。哪一次是你？这真相，所以是非有。也非无，它能现相。
现相的时间太短了！我们简直丝毫没有感觉，二千二百四十兆分之一秒，就在眼前。一切法，都是在这个频率里面产生的，前念灭了，后念就生了，速度之快我们无法想像，这就是事实真相。
所以你认为它有，完全迷了，完全错了。所以明白的人他心是寂静的，他不执著有，也不执著无，有无二边都放下了，这就叫本来寂静。
“诸根者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。今此六根，同归寂静。”我们前面就学到这个地方，现在我们接著往下面看。六根同归寂静是谁？法身菩萨，中国禅宗所说的明心见性，就是这个境界。
见性了，他的心是寂静的。寂是寂灭，静是清净。念老举《华严经》来为我们说明，“如《华严经》曰：观寂静法，离诸痴暗。”痴是起心动念，暗是分别执著，真正能见到一切法是寂静的，自然就不执著，不分别，不会起心动念。全是假的，全等于零，全不可得。一切法，毕竟空，不可得，无所有。这真的，一点都不假。
“更有进者”，再进一步说，“世尊释迦牟尼”，牟尼这两个字就是寂静，寂默与寂静的意思。我们知道，“名可名，非常名；道可道，非常道”，中国古人知道，大乘佛法亦如是。
佛有没有名号？没有，菩萨有没有名号？也没有。佛的名号从哪里来的？自性的性德，从这起的。所有名号是性德，自性本有，菩萨的名号是修德，性修是一不是二。
名号功德不可思议，都是为此时此处，一切众生他需要，佛就用这个做名号，名号就是佛菩萨教学的宗旨，教学的根本依据。这个地球上的人没有慈悲心，所以用释迦，释迦就是仁慈的意思，通常翻为能仁，他能仁慈，仁慈待人。牟尼，牟尼是寂灭，是对自己的。对自己要寂灭，寂静，对人要大慈大悲，佛的名号就这个意思。
念佛不能不知道意思，不知道意思是白念了。念念回光返照，我们要像世尊一样，以无尽的慈悲对待一切众生，这是学佛。所以佛修学的宗旨在名号上。
牟尼是寂静，清净寂灭。《仁王经合疏上卷》，注解里头解释牟尼，“牟尼者，名也。此云寂默。三业俱寂默也”。身口意，身寂默，寂然不动；口寂默，没有言语；意寂默，没有念头，这叫身口意三业。
《理趣波罗蜜经》解释说：“牟尼者，寂静义。身口意寂静，故称牟尼。身口意寂静，正是今经中诸根寂静。而寂静正是涅槃之理体也”。怎样才证得大般涅槃？身口意都寂静了，就是大般涅槃。
我们有没有证到？没有。为什么？我们的身口意寂静是暂时的，根没断。暂时的时间很短，几分钟，几秒钟。能有几个小时，这功夫算不错了，这妄念又起来了，起妄念心就不清净了。心是一身的主宰，心不清净，语、身都不清净，被烦恼习气染污了。
净土大经科注（第四回）(第177集) 2015/2/8
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