这个多难得-第1101集
【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。】
这科判也不容易。我们看注解。“第十六，声闻无数愿。愿文曰：国中声闻天人无数”。我们应该要知道，说声闻、天人都是随顺我们世间说的。
极乐世界有四土三辈九品，都是随顺我们这个世间讲的，实际上？实际上它那边没有。怎么说没有？你把四十八愿都看圆满，你就完全明白了。皆作阿惟越致菩萨，无论是天人、是声闻、是缘觉、是三乘权教，到极乐世界统统都是阿惟越致菩萨，不就平等了吗？
阿惟越致菩萨是什么等级？法身菩萨，所以统统都是明心见性。这个不是往生的这些声闻、天人不是他们修的，他们没有修，怎么会变成法身菩萨？阿弥陀佛本愿威神加持他，让他变成了。
可不可能？为什么其他的佛没有这么做？释迦佛有没有能力加持我们作阿惟越致？有能力。有能力为什么不使？我们要是问释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一定说，极乐世界阿弥陀佛已经在做，你到他那里去学就行了。
释迦保送我们到极乐世界，阿弥陀佛在极乐世界迎接我们，这多省事！佛佛道同，佛佛互相赞叹，佛没有嫉妒障碍。你做了，做得那么好、那么圆满，我这里刚强难化、业障深重的人统统送到你那里去，送到你那边就解决了。
这就是释迦跟弥陀的心愿。我们了解佛佛道同，释迦、弥陀是一不是二，既然那边做好了，这边就不需要了。诸佛如来不争信徒，你看弥陀办得好，释迦把他的信徒介绍到那边去。
只要肯信的，真正相信，你就学这个法门，肯定去得成，肯定是真实的，不是假的，释迦牟尼佛不会骗人。我们对佛要信得过，这比什么都重要！
所以，澄宪师说：“阿弥陀佛，弟子无量。三无量中，其一也”。这三种无量就是，下面有，“三无量者，光明无量，寿命无量，眷属无量”，眷属就是弟子，跟他学的人无量。
或者有人疑惑，《悲华经》里头说，你看，“谓彼佛国土，无有声闻，辟支佛乘。所有大众，纯是菩萨，无量无边”。你看佛在《悲华经》上说的，介绍极乐世界，极乐世界全是大乘菩萨，没有声闻缘觉。这说的不一样。
“今经何云声闻无数耶？盖此二者，文虽相左，而义实无违”，没有违背。“今经三辈往生，俱云发菩提心，一向专念”，三辈生者，统统已经发菩提心，所行一定是菩萨乘，“故《悲华》云纯是菩萨”，是在极乐世界讲的。
“至于彼国声闻缘觉，只是就其断惑之情况而言。虽断见思，未破尘沙与无明惑”，这叫声闻，“非是只求自度之二乘”。“若只求自度，不愿度他”，那你没有发菩提心，没有发菩提心不能往生，“证诸《宋译》此意甚显”。
下面把《宋译》的这段文抄到此地给我们看。“《宋译》曰：我得菩提成正觉已，所有众生，令生我刹。虽住声闻缘觉之位，往百千俱胝那由他宝刹之内，遍作佛事，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”
下面念老给我们解释，“按声闻不闻他方佛名，但求小乘涅槃，不取佛果”，这是小乘声闻。但是在西方极乐世界不一样，他们虽然是声闻缘觉的身分，信愿持名，求生净土，到了极乐世界之后，他们就能够往百千俱胝那由他宝刹之内，这就是十方诸佛国土，大家概念就更清楚了，遍作佛事。
这个遍作佛事就是上求下化，上面供佛闻法，下面度化众生，应以什么身得度，他就能现什么身。这是菩萨，这哪里是声闻缘觉？真的声闻缘觉，你看，不闻他方佛名，他也到不了十方诸佛刹土。
但是往生到极乐世界，他立刻就能到十方一切诸佛国土，不但闻佛名，而且还供养佛，供佛闻法，还度众生，跟法身菩萨完全没有两样，这极乐殊胜。
要发菩提心，蕅益大师告诉我们，真正发愿求生，你真信，真愿求生极乐世界，这个心就是无上菩提心。为什么？到极乐世界之后，阿弥陀佛四十八愿加持，你就等于是阿惟越致菩萨，阿惟越致叫三种不退，就是法身菩萨。
是阿弥陀佛加持你的，不是你自己证得的。虽是佛加持的，但是作用跟自己证得的没有差别，这个多难得，多快！
净土大经科注（第四回）(第179集) 2015/2/15
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