掌握著不变的体-第1118集
佛非常有智慧，对众生的根性完全了解，应机施教，你对这个法门有怀疑，再换一个，所谓八万四千法门，换一个没有怀疑的你去修，就会修学成功。修成功时，一切都圆满了，没有学过的也全都明白了，一部经通一切经通，一个法门通，八万四千法门全通了，妙！为什么？它是一个自性，同一个自性变现出来的。
能变的不变，所变的千变万化。所以你要掌握著不变的体，那个能变的幻相全都明白，这才能够帮助佛教化众生。没有到这个地位，没有到这个境界，教化众生很难。又怕教错，教错了自己要负责任。如果懂得因果，害怕，把人教错了、误导了，那个罪过都是在地狱。
所以我们这些没开悟的学生怎么能讲经教学？老师当初劝我们出来学讲经，我们都害怕，古来大德讲经教学都是开悟的，而且是大彻大悟。大彻大悟能做主讲，大悟的人可以当助教，主讲是佛，助教是菩萨，这水平多高！那我们怎么赶得上？
所以当时老师劝我们，我们不敢。老师就说，你们不发心，将来佛法没人讲了。这个是事实。那怎么办？自己程度不够，讲错了谁负责？老师不得已而求其次，教我们一个方法，讲古人的注解，特别交代古人，不是今人，为什么？今人没开悟，讲古人的。
所以教我们依靠的注解的本子全是《大藏经》上收的，《大藏经》是个标准，不是真正开悟的人，他的作品不可以入藏；能够入藏的都是当代的那些高僧大德们他们肯定的、他们承认的，这才能入藏。从前有标准，现在标准没有了。
所以老师教我们看《藏经》要看古时候的版本，现在翻印用古版本可以看，一定是古版本，不是现在新编的，现在新编进去的靠不住。中国最后一部遵守古来标准所编的，最后一部是《乾隆大藏经》，清朝时候。
老师这样教我们，我们接受了。所以我们今天能讲一点东西全是依靠注解，我们学习《无量寿经》，学习黄念祖老居士的集注，讲错了，他负责任，我们就不负责任了。
他注的我们看不懂的，看不懂念过就行了，决定不可以强不知以为知，那自己要背因果责任，我念下去就好了。人家问，这句我不懂，这正确的，正确的态度，明白人他对你很尊敬。知之为知之，不知为不知，不可以强不知以为知，学经教、学传统文化都要有这种心态。
最重要的是要把懂的地方尽可能的落实到生活、落实到工作、落实到待人接物，为什么？这勘验，真得受用。学不能致用，白学了，那个没有意思，那个你很难体会到是真的、是假的。
要在生活当中去勘验，这样慢慢自己能入境界，有小悟。因为有小悟，所以你会法喜充满，你读经遍遍都有味道，什么？遍遍都有新的意思冒出来。所以它这个经就趣味无穷，跟世间的书不一样。
世间书不可能有这种现象，读一遍、二遍不想再念了，纵然是非常好的文学作品，念个十遍、二十遍、三十遍，不想再念了。唯独圣人的经典，中国的四书五经，佛法的这些经典，永远读不厌。你念一生，一直念到大彻大悟，那就全明白了，没有到大彻大悟，你有法喜，法喜天天增长。读书快乐，真是一桩乐事，所以真的是欲罢不能。
净土大经科注（第四回）(第182集) 2015/2/24
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