到什么时候它就不见了-第1128集
“《宗要》又曰：今经说十念，具此隐密、显了二义。”这个文愈看愈深了。“显了十念，即上文罗什大师所譬之十念；隐密义之十念，即《弥勒发问经》中，慈心等十念”，前面我们学过了。
义寂大师说，“一一念中，自然具足慈等十念。”意思是说，能如《观经》所说或者是罗什大师所比喻的这个十念，“一一念中自然具足弥勒所问之十念，盖于显了中自然含摄隐密之深意。此语道破净宗玄微，世人多慕玄妙，而不知最极玄妙祇在平常中，故云平常心是道”。
平是平等，就是相续相，前念跟后念完全相同，没有夹杂，没有妄念，是我们经题上平等，就是平等心；常是不间断，念念是平等心；这平等心的内容是什么？是阿弥陀佛，这是道。
阿弥陀佛含无量义，不止前面《弥勒发问经》所说的十念，不止！一念具足一切念，一念具足一切法，无论世出世间法都不出这一念，真妙，玄妙到极处。所以念老说世人多羡慕玄妙，而不知道最极玄妙的在平常当中。
海贤老和尚表演给我们看了，我们从他身上看到，从生活上看到，从他工作上看到，从他待人接物，你细心去品味，真的，一点都不假。所以平常心是道。
“但当平平常常，老老实实，绵密念去，自然暗合道妙，念念离念”。这个离念离什么念？离妄念，离杂念。清净平等心中没有一念，不杂一念，这就是道。这什么道？诸佛如来所证的大道，这就成佛了。
世尊在大乘经上常常提醒我们，我们跟佛没有两样，佛是心现，我们六道众生也是心现，只是有了杂念就是识变。诸佛心现没有识变，那是实报土的法身大士，唯心所现，没有识变。
六道轮回，十法界加了一个唯识所变，怎么变的？把一真法界、把实报土变成十法界，把实报土里面的万物统统变成生灭法。实报土里不生不灭，它没有相续相；十法界里面是刹那变异。
我们今天所见的这个宇宙，是六道轮回的现象，心现识变。识变，我们丝毫没有感觉，我们能感觉到极其粗念，细念不知道。弥勒菩萨告诉我们，细念是一秒钟二千二百四十兆，这个数字就是一秒钟里头生灭的次数。
二千二百四十兆次的生灭，频率这么高，我们丝毫没有感受到，它就在面前，从来没间断过。到什么时候它就不见了，识变没有了？禅宗所说的大彻大悟、明心见性，净土宗所说的理一心不乱。一心不乱有两种：有事一心，有理一心，到理一心不乱就是明心见性的境界，我们不能不知道。
在一真法界实报土没有生灭的现象，有隐现。法身，法身没有相，能现一切相，有缘的时候它现，没有缘的时候它隐了，它有隐现两种不同的境界，不像十法界，不像六道轮回。
一真法界我们逐渐逐渐有一点概念，心现的相是什么样子？是无量寿，正报身相，不生不灭，依报环境，植物，我们这个世间有春夏秋冬，有生住异灭，极乐世界没有，正报没有生老病死，植物跟人一样，没有生住异灭，没有，矿物没有成住坏空，跟我们这里完全不一样。
我们这边有这个现象，这个我们大家都能理解，所有一切动物都不免生老病死，植物生住异灭，我们常说的春天生、夏天长、秋收、冬藏，植物；矿物，山河大地有成住坏空，无常。实报土是真常，我们这东西全是假的，无常，他们是真常，所以我们称他们法性身、法性土，法性没有生灭。
我们这边是八识，用的是识心，八识五十一心所，所有一切现象都从念头生的。学佛必须要记住，时时刻刻要作如是观，这就是你看到诸法实相，十法界六道的现象，刹那生灭。
净土大经科注（第四回）(第184集) 2015/2/27
评论