问题就在此地-第1129集
《楞伽经》上说得好，“自心现量”、“不断之无”，讲得真妙！所有一切现象从哪来的？从心想生，从念头来的。念头太微细，我们不晓得，你看看一秒钟生灭多少次？二千二百四十兆次。这样高的频率当中，它不是相续的，每一个相不一样，也就是说这种幻相，我们叫它做画面，每一个画面都不相同，没有一个相同。
一秒钟有二千二百四十兆，这样大的数字里头没有两个相同的，所以叫相似相续，不是真的。所以佛在《金刚经》上给我们讲真话，“凡所有相皆是虚妄”。那我们现在著了相，放不下。
放不下什么？放不下这个虚妄的现象，不了解这个现象的真相，造业受报，在轮回里头打转，永远出不去，问题就在此地。现在我们学习的就是世尊教我们一个方法，如何脱离六道轮回，如何脱离十法界。佛说得很清楚，十法界从哪里来的？妄想、分别、执著，从这来的。
六道轮回从哪里来的？六道轮回从执著来的，有执著就有六道；没有执著，六道就不见了。不但是世间法不能执著，佛法也不能执著，为什么？佛法是因缘所生法，佛法也是从阿赖耶里出来的。
那要怎样才能够提升、超越？佛告诉我们：不执著，超越六道轮回；不分别、不起心、不动念，超越十法界，十法界不见了，假的，一场梦，梦醒了。十法界梦醒是什么样子？就是一真法界，实报庄严土出现了。实报土不是阿赖耶变的，是心现的。
惠能大师说的“何期自性，能生万法”，自性生万法是实报庄严土，不是十法界。十法界要加上八识五十一心所，就变成十法界，就变成六道轮回。这是诸法真相，佛经上的名字叫实相，实相就是真实相，你认识真实相。
认识真实相之后有什么好处？你不执著、不分别、不起心、不动念，就是六根接触六尘境界不起心、不动念。这个人是什么境界？成佛了，这是佛境界。所以此地讲平常心是道，这个平常心就是我们经题上讲的“清净平等觉”。
清净，没有染污是清净；平等，没有动摇，就是不起心、不动念、不分别，平等心现前了；平等到一定的程度豁然大悟，觉就是觉悟，就是明心见性，就是见到真相，圆满的真相。阿罗汉见到是局限的真相，不圆满；法身菩萨见到是圆满的真相，不可思议。
然后我们读到这部经上讲的“发菩提心，一向专念”，这一愿，第十八愿“至心信乐”，具足十念就必定生净土，我们不再怀疑了。我们平常用功用什么功？放下，放下执著，放下起心动念，这是真功夫，这是真正向上提升。不要害怕，为什么？那全是假的。
我们无量劫来把假的当作真的，真的是一无所知，亏就吃在这里。现在搞清楚、搞明白了，该放下的全放下，全放下了自性就现前，就叫明心见性。明心见性不是禅宗独有，八万四千法门、无量法门，门门具足，净宗也不例外。
但是净宗全靠佛力，不是兼靠佛力，全靠佛力。诸位想想，临命终时，一念、十念往生净土，他要不全靠佛力他靠什么？最后这一念，只要真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，真正愿生净土，一句、十句就能往生，佛就来接你，所以它是全靠佛力。
我们念阿弥陀佛是感恩，若不是这个法门，我们哪有能力成就？不要说大成就，小小小成就，小乘初果，大乘初信位的菩萨，我们这一生得不到，这是真话。
自己衡量自己没有法子，除了这一法之外没救，只有专靠这一法，靠定了，死心塌地，就像前面所说的至心信乐，心用到极处，我真相信，乐是喜欢，喜欢往生极乐世界就是愿，信愿持名，真信切愿。
净土大经科注（第四回）(第184集) 2015/2/27
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