花里面的境界比天堂还殊胜-第1138集
所以善导大师的话我们应该要相信，他怎么说？“《观经疏》另有一解。谓五逆谤法不得往生者，乃佛止恶之意、方便之说。”这意思就是说不是真的，是释迦牟尼佛教化众生止恶莫作的意思，这个罪太重了。
阿弥陀佛这句佛号连这样的重罪都能得度，那还有什么不能得度的？这句话意思就是说，净土法门信愿持名，什么样的罪孽都可以得度，是佛止恶的意思，是方便之说。
下面是大师的原文，“疏云”，疏云就是善导大师自己写的，“此义仰就抑止门中解”，是帮助我们止恶向善，不造这个罪业了。“如四十八愿中，除谤法五逆者，然此之二业”，这两种，一种是谤法、一种是五逆，“其障极重；众生若造，直入阿鼻，历劫周慞，无由可出”。真是太可怜了，造这种罪业。
现在这个时代造这种罪业的人多，杀父、杀母在古代太稀有了，几百年难得有那么一、二次，现在太多了，我们在一生当中常有所闻，干这种事情都是堕阿鼻地狱的。
“但如来恐其造斯二过”，恐怕众生造这两种罪业，就是五逆罪跟毁谤佛法，所以“方便止言”，止是非常肯定止住他，“不得往生”。意思叫他决定不能做，你做了决定不能往生，是方便语，是善巧方便，不是真的。真的怎么样？真的还是得度。
下面一句就说好的，“亦不是不摄也”，摄是摄受，就是接引他往生。真正忏悔，后不再造，认真努力向佛，佛还是度他，真的信愿持名求生净土，临命终时佛还是会接引他。
“若造还摄得生。虽得生彼，华合迳于多劫”。这个迳是过的意思，是至的意思。也就是说，到极乐世界花开得很迟，不像那些修积功德的，到极乐世界就花开见佛，他到极乐世界在花里头，那个花不开。
到极乐世界了，接受阿弥陀佛的教诲了，在莲花里头能见佛，见佛的化身。花里面的境界比天堂还殊胜，我们这个世界欲界天、色界天都不能跟它相比。他在那边修行，阿弥陀佛化身教导他、陪伴他，这讲能生，到他罪业消掉了，花开了，花开见佛。
在这个里面，底下的疏文，“此等罪人，在华内时”，就是花不开，“有三种障：一者不得见佛及诸圣众。二者不得听闻正法。三者不得历事供养。除此已外，更无诸苦”。这就是他在莲花里面享受。
有没有苦？有苦，不能见佛，不能见圣众，观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨，以及一些明心见性的菩萨，就是实报土里头法身大士，他没有缘，他见不到。二者不得听闻正法。如果他能够老实念佛就行，念佛消罪业。
经上说，至诚心、清净心念一句佛号，恭恭敬敬念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，这都不是假的。你一念念一天，消多少罪业，为什么不干？为什么胡思乱想？把时间都糟蹋掉了，真可惜！
所以念佛这桩事情应当是分秒必争，我有一秒钟我念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，怎么可以把这一秒钟的时间浪费？真念佛人，像海贤老和尚、海庆老和尚、老德和尚，他们这些人都是净念相继，他不中断，一句佛号一句佛号接著，真念佛人要这个样子，他做了榜样给我们看，我们要认真向他学习。
第三种障，那是真的。我们前面学过，往生到极乐世界最大的好处是你能够分身，无量无边身，到十方世界去拜佛，供佛修福报，听经闻法修智慧，福慧双修，念念都是如此，都有这个能力，自己的真身在极乐世界如如不动，在阿弥陀佛身边。
你看分身到十方佛刹，这是让我们非常羡慕的一桩事情，我们真想得到。造作五逆十恶、毁谤正法的人，他虽然能往生，这桩胜事他得不到，必须花开见佛他就有这个能力了。所以除这个之外，其他的苦他没有，我们世间人讲三苦、八苦，他都没有。
净土大经科注（第四回）(第185集) 2015/3/1
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