这种人很少-第1141集
我过去在日本讲经，劝导日本的净宗同学，我们都是学净土的，都是慧远大师、善导大师一脉相承，日本净土宗很多，信徒很多，寺庙很多，我劝他们要互相赞叹，要互相尊重，要互助合作，净土宗才能兴旺起来。
如果你说你的净土宗是真的，他那个净土宗是假的，我这里能往生，他不能往生，彼此都这样毁谤，谁相信？让信众产生怀疑，这么多宗派，哪个是真的？这么多道场，哪一个是靠得住的？到最后怎么样？不来了，都靠不住，你们都是自赞毁他，佛法就灭了。
我劝他们，我们都是释迦牟尼佛的弟子，同学一个宗派，那就是亲兄弟，亲兄弟怎么可以互相毁谤？亲兄弟怎么可以不常往来？为什么？争信徒、争供养，错了。所以同一个宗派，不同的寺院庵堂，知道一家人，决定不能毁谤。
不是我们宗派的，我们对待禅宗、对待密宗、对待律宗、对待天台宗、对待华严宗、对待法相，这统统都是释迦牟尼佛传的，不是跟我们学一个宗派，咱们堂兄弟，这要知道，我们是一家人，怎么可以毁谤？再扩大，这个世间不同的宗教，只要它是正教正法，它不是邪教，它是正教，那就是我们的表兄弟，不可以毁谤。
对基督教不能毁谤，对伊斯兰教、对犹太教，甚至对新兴起来的摩门教，都不可以毁谤，都要称赞。世界宗教是一家，社会冲突可以化解，世界和平、地球的盛世可以实现。如果互相毁谤、互相吵架，会引起互相斗争、互相战争，那社会就乱了，世界就毁灭了。
我们起心动念多么重要，不能不知道，不能不谨慎。特别是这部经《无量寿经》，世尊常说的十善，顺序都是依身口意这样排列的，身三、口四、意三，唯独本经不是这个排列，本经是把口业摆在第一，身业摆在第二，意业摆在第三。这个排列顺序不一样，意思就不相同。
佛为什么这么排？口业最容易犯，把它排在第一，你看身三、意三、口四，对口业的防范特别重视。“善护口业，不讥他过”，你做到没有？不可以说别人的过失。
海贤老和尚做到了，一生没有说人过失，没有瞧不起任何人，对人都真诚、谦虚、恭敬，这是佛的教诲。口业，不妄语，不说假话；不两舌，不挑拨是非；不绮语，绮语是花言巧语欺骗众生；不恶口，恶口是说话很难听。
第一个把口业摆在前面，决定不能毁犯。第二个身业，不杀生、不偷盗、不邪淫；意业，不贪、不瞋、不痴。这十善业，十善业是佛法的根本戒。大乘展开，把十善展开，八万四千细行，八万四千法门从哪来的？都从十善来的，小乘三千威仪，也是十善展开的，归纳起来十条，怎么能不守！
所以，起心动念、言语造作缓一缓，不要太快，想一想有没有违背十善业？不违背十善业的，可以说、可以行；于十善要是违背了，决定不能说、决定不能行，这叫持戒。
我看持戒持得最好的，最佳的榜样，海贤老和尚、海庆和尚、老德和尚，都做得好，十善在他们身上做到家了。那个碟要多看，《永思集》要多读，慢慢我们就学会了，这样在生活当中、工作待人接物都能积无量功德；如果你不懂，常常犯，那就造无量罪业，跟我们的关系太密切了，不可以不知道。
下面《论注》上这个话，如来懂得，如来在这一愿上说这两种人不能往生，用意到底何在？五逆、谤法，是因为这两种罪太重了，造作的人如果不知道忏悔，不知道念佛求生净土，必定堕阿鼻地狱。阿鼻地狱进去很容易，出来很难，太难太难了，如来这个抑止之意就是劝人要谨慎，不要去犯。
“论中复云：此愚痴人”，这个“生”字是个错字，应该把它圈掉，“此愚痴人既生诽谤，安有愿生佛土之理”，没这个道理。“是故经云五逆谤法不得往生”，佛说的也不错。
“至于《观经疏》则显弥陀悲愿无尽”。这善导大师所说的，善导大师是阿弥陀佛再来，善导的话就是阿弥陀佛自己说的。真的，四十八愿慈悲度众达到极处，太慈悲了，这样重罪的人，只要肯忏悔，真诚忏悔，后不再造，信愿持名，统统能往生。这个话理上讲得通，事上我们想，弥陀慈父慈悲到极处，一定能做到。
“五逆谤法，果能临终念佛，是即忏悔发心，如是之人，亿亿中亦难一二，故佛慈悯，仍然摄受”。佛还是接受，但这种人很少，造作这种恶业，临终忏悔回头不容易，真能够临命终时忏除业障，佛接受。
我们知道，慈悲到极处，希望造作罪业的人，在临终一口气还没断他还有救，那一口气断了就没救了。这说明临终助念有好处，助念还是必要的，真正有把握可以不需要助念，没有把握的人，助念还是管用。
净土大经科注（第四回）(第185集) 2015/3/1
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