几个人有依靠？-第1149集
“新罗元晓师于《宗要》论无上菩提之心曰：一者随事发心，二者顺理发心。言随事者：烦恼无数，愿悉断之；善法无量，愿悉修之；众生无边，愿悉度之”。我们这一看就知道，跟前面所说的四弘誓愿一个意思。
断恶修善要不要做？要做，要做得很认真。为什么？为众生，不是为自己。做得非常认真，心里干干净净，这就是作而无作、无作而作。从理上讲无作，从事上讲真干，理事无碍，事事无碍。念佛人全心全意靠定阿弥陀佛。
所以海贤老和尚也给我们表这个法，他老人家说：“阿弥陀佛是我老和尚的根！”这就靠定了，这个我们要学。我们的根本是什么？根本就是阿弥陀佛。这世间有几个人有依靠，那个依靠能靠得住吗？阿弥陀佛靠得住，一点都不假。
阿弥陀佛在哪里？无处不在，无时不在，法身如来，我们起心动念他知道，我们言语造作他知道。常常想著，我们的警觉心就提升起来，决定是断恶修善，积功累德。
我们看文，这个里面讲的“于此三事，决定期愿”。第一个，“初是如来断德正因”，这个就是烦恼无数，悉愿断之，是断德。善法无量，愿悉修之，这是智德，“次是如来智德正因”。第三，众生无边，悉愿度之，这是“恩德正因”。
要不要修？要修，要很认真的修。可是从理上讲，断恶不著断恶的相，行善不著行善的相，度众生不著度众生的相，就对了，这就是安住于中道实相。不是说安住中道实相，恶也不管它，不要去断，善也不管它，别去修，众生也随他去，他有他的业报，这就错了，这完全堕落到凡夫。
所以断恶修善要干，非常认真的干，不著相，著阿弥陀佛的相，好！决定不要著世间相，绝不为名闻利养，更不可以贪图享受。名也是享受，为什么？动这种念头是轮回因，你断恶是离三恶道的因，修善是想得人天福报的因，这错了，与性德不相应，与六道轮回相应。
虽然先生人天，享人天福报，出不了轮回，出不了轮回肯定造轮回业，造轮回业怎么能往生极乐世界？这些因果不能不知道。你看这三德：断德、智德、恩德，“三德合为无上菩提之果。即是三心，总为无上菩提之因。因果虽异，广长量齐，等无所遗，无不苞故”。
这几句话要细心体会，因果虽然不一样，断烦恼是断德的因，修学善法是智德的因，度众生是恩德的因，这个三德合起来就是无上菩提的果报，就是三心，总为无上菩提之因，无上菩提是圆满回归自性，究竟回归自性。因果虽然不一样，下头比喻很好，广长量齐，等无所遗，平等的，因果是一不是二。后面这一句好，无不包故，世出世间一切法全在其中。
净土大经科注（第四回）(第187集) 2015/3/3
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