最极方便无过于.......-第1150集
“好好念佛，成佛是真的。”真就是永恒不变，回归常寂光，真的，法身如来。常寂光是我们的老家，我们从常寂光出来，现在要回归常寂光，多自在。日常生活当中断一切恶，修一切善，不放在心上。
记住，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要放在心上，都把它放下，一心一意就是向往西方极乐世界，这就对了。对一切法应作如是观，就是真正相信、真正明了一切诸法如幻如梦。
“非有非无”，你不能说它有，你说它有，刹那生灭，生灭的速度太快，我们都感觉不到。不能说无，为什么？它的幻相累积起来，我们看到幻相。一秒钟二千二百四十兆次的生灭，我们看不到。
如果一秒钟只有十来次、十一、二次的生灭，我们看到了。像在看电影，把放映机的速度降低，它是一秒钟二十四张，把它降低到一半，一秒钟十二张我们就看到了。一秒钟十二张看到是什么现象？
我们做过实验，看到是银幕上突然闪了一下，一道光，半秒钟。你说光里头什么东西？没看到，似乎好像有山、有人、有树木，没看清楚，很模糊的一个概念。如果让你看一秒钟，看到了，一秒钟清清楚楚看到有人。人面貌什么？不知道。那是什么？两秒才能看到人的面目。
动画，整个宇宙是动画，而且这个动画是不会再出现的，它只出现一次，再就没有了。不像胶片，胶片我们还可以看第二次，还看第三次，慢慢看。这个只有一次，没有第二次。所以不能说它有，也不能说它无。“离言绝虑”，不必去讨论它，没有讨论的必要，讨论都是讲废话；不要去想它，虑就是思想，不要去想它，它已经过去了。教我们这样看法。
“依此信解，发广大心”，发心难。“虽不见有烦恼善法，而不拨无”，拨无就是完全把它否定，那是错误的，你不能否定它。《楞伽经》里面说得很好，让我们对一切万事万物的看法是“自心现量，不断之无”，这个说得妙！它一个一个不断，但是确实是无，讲得太好了。
这所有现象从哪里来？是我们自心现的，自心的现量，一个接著一个画面，它不会中断。事实呢？事实是个无，不断之无，妙绝了。我们要常常作如是观就对了，这叫诸法实相，或者讲现实的真相，你看到了。这个真相了不可得，你要说是得到了，假的，是你自己一个妄念、妄想，你得到了，事实上你完全得不到。
近，包括我们的身体，这身体我得到了吗？没有，刹那刹那在生灭，不断之无。身体是自心现量，不断之无。我们的依报，大的这地球，小的我们这一个村庄，也是自心现量，不断之无。常作如是观，心就清净，就能放下，肯放下。
学久了之后，厌烦，心里面起心动念、妄想杂念，对于这个东西厌烦。那是什么？修清净心，清净心在现前我们一般人每个人都能修的、最极方便无过于念阿弥陀佛，在阿弥陀佛这句名号当中得清净心，好，真正不可思议！
所以不能说它是完全是空的，那是恶取空，错了。有而非有，空而不空，这才是事实真相。所以，“可断可修”。我们不否定它，五戒十善我们真干，中国老祖宗教我们的五伦、五常、八德，我们真干，起心动念、言语造作决定不违背，自己应该遵守性德，以这个教化别人。
教化有身教、有言教，说给他听是言教，做样子给他看是身教。帮助众生觉悟，帮助众生回头，好事，应该做，与菩提心相应。可断可修，“是故虽愿悉断悉修，而不违于无愿三昧”。无愿三昧就是三空三昧，空、无相、无作，不违背，圆融的。
“虽愿皆度无量有情，而不存能度所度，故能随顺于空无相”。这个很重要，这是真修行，这是大乘，这是菩萨。做再多的好事，做完了，心里干干净净，一尘不染，好！慢慢的自己开悟了。
“如经言：如是灭度无量众生，实无众生得灭度者。”这一句经文是《金刚经》上说的，菩萨度一切众生、度无量众生，这是事；心里干干净净，一尘不染，这是理。理不碍事，事不碍理，理事圆融，真修。怕著相，他有没有著相？著了，他著了怕著相。
净土大经科注（第四回）(第187集) 2015/3/3
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