极乐世界的鸟为什么说法？-第1176集
在《弥陀经》里头有这么几句经文，“其佛国土”，就是阿弥陀佛的极乐世界，“尚无恶道之名”，三恶道的名称都没有，“何况有实”，也就是说，极乐世界听不到畜生、饿鬼、地狱这些名字，名字没有，哪里会有这些事情？
极乐世界有凡圣同居土，凡圣同居土只有两道，我们这边是六道，它只有两道，只有人天，阿修罗、饿鬼、畜生、地狱统统没有。经上讲的有鸟，那些鸟经上说得很清楚，“皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作”。
那些鸟会讲经，什么经都会讲，你喜欢听什么经，它就给你讲什么经，都是阿弥陀佛变化的，不是真的畜生道。所以变化所作，佛以这个善巧方便，变化这些鸟来说法。
“灵峰大师”，蕅益大师，我们净土宗第九代的祖师。“于此更有妙解”，他解得很妙，这就是《阿弥陀经要解》。《弥陀要解》曰，这假设一个问答，“问：白鹤等，非恶道名耶”，人提出这个问，有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利，这不都是畜生吗？这不是恶道名吗？
“答：既非罪报”，它是阿弥陀佛变化出来的，不是真的畜生道。所以“则一一名字，皆诠如来究竟功德。所谓究竟白鹤等，无非性德美称，岂恶名哉！”说得好，蕅益大师有智慧。
这个意思下面念老给我们讲，他说“经云”，先举经，“彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟”，有这些，在极乐世界到处都看见，它们都在说法。为什么？
佛说法，见到佛一定很严肃，坐在那里，站在那里，规规矩矩的，不敢轻慢；如果鸟说法，那就轻松多了，你可以很自在的在那边享受，这是阿弥陀佛无比殊胜的方便。所以善巧方便，这我们要感恩。
“故或问曰：彼国既有白鹤等鸟，则白鹤之名岂非恶报之名耶？”这就是《要解》上假设这个问题，提出问题。“《要解》答曰：经云汝勿谓此鸟，实是罪报所生”，它不是真的，它不是罪报生的。我们这个地方畜生道，是造了畜生道的罪业，才堕在畜生道。
极乐世界不是的，那些鸟是阿弥陀佛，是阿弥陀佛的化身，应以什么身得度，就现什么身，善巧方便到究竟处。所以答复说，“白鹤等，既非罪报所生，则其假名亦非恶名。是诸鸟等皆如来性德所显”，是从如来性德里头变化出来的，“焉可视为恶名”，怎么能把它看作是畜生的名号？这《要解》说得好，是诸名字都是称性而现的。
下面又举《观经》的例子，“《观经》曰：如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟”。《观经》上也有这个例子，有众鸟，这些鸟是如意珠王微妙光明当中变化出来的，不是真正的畜生道。
“可见极乐依正，悉是如来果觉之所庄严。是诸众鸟，皆是弥陀变化所作。彼土（就是极乐世界）一色一香，一尘一名，无非中道”，它是从法性变现出来的。所以极乐世界人的身是法性身，国土是法性土，跟我们这不一样。
我们这个地方人身是怎么回事情？阿赖耶的相分，法相身。我们居住的环境，整个宇宙无量无边的星球，统统是阿赖耶的境界相，假的，不是真的，阿赖耶是有生有灭。所以整个宇宙，我们能看到、听到的，能闻到的，能接触到的全是阿赖耶的相分。
净土大经科注（第四回）(第192集) 2015/3/29
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