所有的物质都有见闻觉知-第1177集
阿赖耶每一个相分，极其微小的相分，佛经里面讲叫极微色，现在科学家发现了。佛告诉我们，极其微小的这个物质单位，它不能再分裂，它再要一分裂就没有了，这个物质现象就没有了。
科学家今天发现了，搞清楚了，科学家叫这个小物质，叫做微中子。微中子多大？科学家告诉我们，聚集一百亿个微中子，一百亿个把它聚集在一起，它的体积等于一个电子。原子打破之后，发现原子里头有电子、有中子、有原子核。就是原子里面的一个电子，一个电子的体积是微中子的一百亿倍，这么小。
我们看不到原子，应该可以说，这个原子，佛经上讲的微尘应该是这个东西，佛说阿罗汉的天眼能看见，阿罗汉以下，阿那含看不到，要证到阿罗汉果才能看到。这是极微之微，这种极微色很不单纯，虽然那么小，它有见闻觉知，它有受想行识，就是佛家讲的五蕴。
《心经》同学们念得很熟，《心经》上说，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这个五蕴就是指极微色，整个宇宙是它组成的。《金刚经》上讲的一合相，合，聚合起来，全宇宙都是这一个极微之微聚集变现出来的，所以整个宇宙是同一个体性，就是极微色。
极微色，每一个极微色都有受想行识，这就五蕴，色受想行识，色受想行识不能分家，是一不是二，分不开的。所以科学家发现这个，才知道科学在地球上发展四百年，犯了一个最大的错误，就是把它分家了。科学把它分成物理跟心理，物质现象这是物理，受想行识是属于心理，把它分开了，跟佛不一样。
佛没有分开，佛说它是一不是二。这个不能分是什么现象？凡所有的物质都有见闻觉知，这再小的物质，小得不能再小了，极微色，它有感受，它有受；它有想；它有行，行就是生灭继续不断，前念灭，后念就生了，它不会中断的，这个现象叫行；最后一个叫识，识是本识，也就是它的自体。我们通常讲的记忆，记忆就是阿赖耶，能够记得过去，能够想像未来，这都是阿赖耶识所起的作用。
科学将整个宇宙分成三大类，佛法也把它分作三大类，名字不相同，意思是一样的。物质现象这是第一类，佛经里面叫境界相，阿赖耶的境界相；念头，起心动念就是受想行识，科学把它称为信息，我们一般人讲念头，心理现象；另外一类是能量，自然现象，分这三类。
佛法讲业相，就是能量，转相就是心理现象，所以名词不一样，意思都相同，这是科学跟哲学家所谓的宇宙的奥秘。现在科学可以说是进步得相当可观，这三个宇宙奥秘，第一个被揭穿了，物质被揭穿了；精神这个层面涉及到了，还没讲清楚。
佛经上讲清楚了，比科学报告讲得还清楚，所以佛经不简单。我有理由相信，科学不断在进步，三十年之后，它可能把这三细相统统搞清楚，这是了不起的成就。但是科学是用数学，是用仪器观察发现的；佛法不是的，佛法没有这样，没有数学，也没有仪器，佛法用什么？用禅定，完全用禅定功夫。
到甚深的禅定，像《华严》，《华严》把禅定说五十二个层次，一个比一个深。能看到宇宙的这三种现象，是在什么层次？经上常讲，八地以上，那我们就有个概念了。这五十二个阶级，前面五十一都称菩萨，最后一个称佛，总共五十二个阶级。
从初信位起，它分为十信、十住、十行、十回向、十地这五十个，上面有等觉，等觉上面有妙觉，妙觉是佛。等觉还是菩萨，菩萨最高的位次是等觉。八地是顶尖第五个位次，你看八地、九地、十地、等觉、妙觉，好像我们盖大楼，五十二层大楼最上面的五层，他们统统知道，他是从禅定里修的，跟科学家不一样。
科学家发现，说得也没错，但是不得受用；佛法得受用，佛法在这个大定上面，生灭的现象没有了，就是轮回这种现象没有了，十法界也没有了，他得六种神通，而且这六种神通非常不可思议，我们无法想像。
科学家虽然发现，没有神通；佛法是证得的时候，神通受用统统现前，这不一样。佛法了解是真的，他们虽然看到了，还隔一层。所以我们有理由相信，三十年之后，佛教不叫宗教了，是什么？高等科学、高等哲学。
净土大经科注（第四回）(第192集) 2015/3/29
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