真心是什么都知道，没有念头-第1179集
“第廿九住正定聚愿。所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚。由于第五无差别愿，生彼国者，形貌无差，悉同一类。形既相类，心亦同然。心皆同一，住于定聚”。这几句话说得很清楚、很明白，说得很好。
我们要注意到的，四十八愿第五愿是无差别愿，极乐世界没有差别相。从什么地方说起？从形貌。形是我们的形状，你的身体，你的个子多高、多大，这是形；貌是容貌，你长的相貌。无差，没有差别，跟谁没有差别？跟阿弥陀佛没差别。
换句话说，每一个人到极乐世界，花开见佛，见到阿弥陀佛，你的形相、相貌跟阿弥陀佛一样，每个人都跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是个模子，一个模子造出来的，完全相同。那我们有问题了，到底哪个是佛，哪是凡夫？都不认识了。
没有关系，他有神通，有智慧，你决定不会认错人。而且极乐世界很热闹，非常熟悉，真的就回老家了，无始劫来生生世世的父母有念佛往生的，你都看到了，也都在那里；你的亲朋好友，只要念佛往生的都在一块，他们都会跟著阿弥陀佛一起来接引你往生。这往生很殊胜，不寂寞，不能不争取。
所以悉同一类，那就是后面讲的，形既相类，心亦同然。心是什么？全是真心。真心是什么？真心没有念头，大乘教里头说真心离念，离念的时候就是真心。那么妄心就是有念头，你什么时候没有念头，没念头就是真心。
不可能你没有念头，没有念头的时候是什么状态？无明，那不是真心是妄心。无明是什么？什么都不知道。真心是什么样？真心是什么都知道，没有念头。好像我们眼见色，看得清清楚楚，没有起心动念，这就是真心；耳听得很清楚，没起心动念，没有起心动念就是住正定聚。
所以佛六根接触六尘境界，没有起心动念，真心；起心动念没有分别执著，是菩萨，所以菩萨比佛差一等。菩萨没有分别执著，有分别执著的是凡夫。再下一等，有分别没执著，是阿罗汉、辟支佛，小乘，小乘有分别没执著；统统都有，起心动念分别执著全有，六道凡夫。
你明白这个道理，修行在哪里修？在根尘相接的时候修。净土法门怎么修？根尘相接的时候，用一句阿弥陀佛，代替起心动念、分别执著，把那个都放下，只有一尊阿弥陀佛，这修净土。你去试试看，不用这一句佛号，你不起心不动念难，做不到。
我们现在很妙，六道凡夫，你看什么也没断，就是把起心动念、分别执著换成阿弥陀佛，真换过来了。有没有看清楚？看清楚了；有没有听清楚？听清楚了，没有把它放在心上，心上放的阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫修净土，这叫修清净心，真清净，清净到极处。
我们经题上，清净心是阿罗汉，不执著，心清净；平等心是菩萨；觉，后头有个觉，清净平等觉，觉是佛，法身大士，觉是不起心不动念，所以不起心不动念就觉悟了，就成佛了，就明心见性了。还有起心动念不行，起心动念是不觉，那是无明。无明不觉生三细，这个三细相就是业相、转相、境界相；用四分来讲就是，相分、见分、自证分，还有个证自证分，这四分。
佛所说的一切法告诉你，假的，不是真的，所以佛法不可以贪爱，要贪爱出不了六道轮回，全是假的。佛是因缘生法，对症下药，你有病，佛用这个来治你。治好了，病好了，药也不要了。病好了还吃药，不又病了，又生病了。
众生在六道，在十法界，这是病。六道是重病，十法界是轻病，佛用八万四千法门来对治，治好了，病好了，药也不要了。“法尚应舍，何况非法”，非法是病，法是药，统统要舍掉，不要留恋。那你自己觉悟了，还护著这个法干什么？给众生，给那些病人，是为他，不为自己，自己心地清净，一尘不染。
他们不知道这个东西宝贵，要为众生护持佛法，要为众生讲解清楚，讲解透彻，让他真明了，劝他发愿，修行证果。虽然干这些事情，忙得不亦乐乎，心地干净，一尘不染。像海贤老和尚，他非常勤快，辛劳，他不放在心上，他法喜充满，真的作而无作，无作而作，他入这个境界，所以非常难得。
净土大经科注（第四回）(第192集) 2015/3/29
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