一点都不费力气-第1181集
若有善男子、善女人，若已生，若当生，已经往生的，当生的是现在还没生，当来一定会往生的，这叫当生。“皆悉住于正定之聚”，这个话等于说给我们做证明，帮助我们坚定信愿，就像诸佛给菩萨授记一样的，这授记的话。
你看，“决定证于阿耨多罗三藐三菩提”，阿耨多罗三藐三菩提就是无上菩提，无上菩提就是一切种智，自性里面本具圆满的般若智慧，不是从外来的，到西方极乐世界你决定可以证得。
“是明”，这是说明，“得生彼土，便入正定之聚，必证大涅槃果”。这本《无量寿经》我们可以看作修行证果的保证书，不但它引导我们，它保证我们成就，到哪里去找这个法门！法门无量，确实有很多法门不错，引导你、提升你，但是没有保证的话；唯独这部经上有保证的话，决定证得，必定证得。
“故善导大师曰：不断烦恼得涅槃，斯示安乐自然德。”这什么原因？是自性本有的，自性本来如是。《观经》上佛说“是心是佛，是心作佛”，自然的、本来的，只要我们肯放下，只要能把非自然的统统放下。
八识五十一心所不是自然的，十一个色法也不是自然的，二十四个不相应还不是自然的，为什么？有为法。你看《百法明门论》，前面九十四法有为法，有为法就不是自然的，有生有灭。后面虽然有六个无为法，其中五个是相似无为，不是真无为。
真无为就最后一个，真如无为，那是自然的，那是不生不灭的。隐现自在，它隐，什么都没有，自性清净心一法不立；它现，现十法界依正庄严。隐不能说它无，现不能说它有；如果有有、有无，是相对的，自性里头找不到相对的。
自性里头不但没有这些东西，连名字都没有，这个诸位要知道。知道了，你才肯放下。我们现在执持名号，为什么？完全放下难，我们这一生做不到。那我们就要跟著阿弥陀佛，念他的名号往生极乐世界，到极乐世界，再一切放下，回归自性，自自然然，一点都不费力气。
到极乐世界，大彻大悟，他真的彻悟。你看我们这个世间讲彻悟，彻悟还有四十一个等级，圆教初住就大彻大悟，明心见性，可是上面还有二住、三住到十住，十住上面有十行，十行上面有十回向，十回向上面有十地，十地上面有等觉、有妙觉。自性清净心里有没有这些东西？没有。
这些东西从哪来的？从无始无明习气变出来的，无始无明初住就断了，习气没断。我们从这个修行层次上来看，大乘七信位的菩萨，他断的见思烦恼跟小乘阿罗汉相同，见思烦恼断了。
但是他有习气，见思烦恼习气没断，所以，证得阿罗汉果他修什么？断习气。习气断掉，他就提升了，他升到辟支佛，辟支佛不但见思烦恼断了，习气也断了。
就断证功夫来说，阿罗汉等于大乘十信里面的第七信位，七信。七信位的菩萨把见思烦恼习气断了，就升到第八信，八信相当小乘的辟支佛。辟支佛断什么？见思烦恼断尽了，要断尘沙烦恼，尘沙惑。八信位的菩萨，也就是小乘的辟支佛，把尘沙烦恼断了，尘沙烦恼是分别，说明他不分别了，知道整个宇宙是一体，分别这个念头断掉了，他升级了。
小乘就是回小向大，大乘权教菩萨，天台的别教他们就到十住去了，圆教，他还没有离开十法界，十法界里面的菩萨，在这个位次断尘沙的习气。尘沙习气断干净，再断无始无明；无始无明断了，他就成佛。
净土大经科注（第四回）(第193集) 2015/3/30
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