一切诸佛对于万物是怎么个看法？-第1203集
科学家告诉我们，所有物质现象都是念头在高频率当中产生的幻相，而实际上没有物质这个东西。他们把物质分析到最后，物质不见了，没有物质了，看到什么？念头波动的现象，才晓得物质是从波动现象里面产生的。
你看，佛在经上早就说了，“一切法从心想生”，这宇宙从哪来的？是我们念头生的，我们有念头就有宇宙，我们没有念头，这个宇宙就没有了，假的，不是真的。真的怎么样？没有念头了，这个宇宙存在，那就真的。
所以当我们念头完全没有了，统统放下了，实报土现前了。有念头，念头有染净，我们的念头染污，贪瞋痴慢、七情五欲，这染污，严重的染污，造成今天地球上的动乱不安，造成地球上的灾难，物质环境的灾变。
怎样恢复社会安定？怎样帮助地球化解灾难？方法有，科学家所看到的，跟佛经上所讲的完全相同，那就是不起心不动念，就是修行。修什么？眼在色尘上不起心不动念，这就是佛，圆满的修行。为什么不起心动念？因为那是幻相。
《般若经》上所说的，“一切法，毕竟空，无所有，不可得”，又给我们说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，一切诸佛对于万物是这么个看法。有为法就是有生有灭，这有为法；有为法相对的无为法，无为没有生灭，不生不灭是无为法。不生不灭是真的，有生有灭是假的。
极乐世界有四土，前面三土有生有灭，最后一个常寂光净土，不生不灭。常寂光什么也没有，那是自体，自体是常寂光，寂是清净，没有染污，也就是它没有动摇，它没有染污，它没有生灭。惠能大师见到了，给我们做出来报告，告诉我们，常寂光是什么？清净。
他说出的这五句话，第一句“何期自性，本自清净”，是清净的，没有污染。我们眼见色，起心动念，染污了，就不清净了，分别执著那更麻烦，那造业了。本自清净是我们的真性，我们要回归自性，就是回归清净。
见色怎么样？不起心、不动念、不分别、不执著，清净本然出现了。修行在相上修，特别是在人事环境修，修什么？记住惠能大师这五句话就行了，它真简单。
第二句“何期自性，本不生灭”，它是不生不灭，为什么？它没有相，有相就有生灭，没有相，不生不灭，这是真正的自己。第三“本自具足”，具足什么？无量智慧、无量光明、无量寿命、无量德能、无量相好，样样具足。外头没有，大乘教里佛常说，心外无法。
第四句说“本无动摇”，本无动摇就是自性本定，它没动过，没有摇晃过，自性本定。所以为什么要修定，道理在此地，不修定回不了自性。定到极处不动了，那就跟自性相应，你就见到了。八万四千法门，八万四千种不同的方法、不同的门径，全是修禅定。所以法门平等，无有高下，为什么？最后统统见性，明心见性。
那佛教知识分子，我们属于知识分子，知识分子喜欢读书，喜欢广学多闻，佛就用这个方法，来教你修定。怎么修法？念书，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见。那个读书千遍是修定，不读书会胡思乱想，读书的目的是什么？把妄念赶走，把杂念赶走，让心里头只有经文，没有其他东西。
到最后连经文也放下了，就见性了。所以，读书千遍的目的不是记诵，这个一定要知道。连孔子都知道，“记问之学，不足以为人师也”，要怎么样？要自己开悟，悟出来才能为人师，记诵的不行。但是用记诵这个方法，用这个方法达到一心不乱，达到明心见性，这个不能不知道，然后你才晓得佛法之巧妙。
净土大经科注（第四回）(第196集) 2015/6/12
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