【以定慧力。降伏魔怨。】
这是讲八相裡面第五相，降魔。修道的人都有『魔怨』，什麽叫「魔」？什麽叫「怨」？魔不是外面那个妖魔鬼怪，《八大人觉经》裡面就讲得很清楚，经上讲四魔，第一个魔叫五阴魔，五阴是什麽？色、受、想、行、识。色是我们的色身，身体；受、想、行、识是我们的精神，就是我们的身心，这就是魔。这个魔就是折磨，使我们很痛苦，身心都有煎熬。所以，我们了解这个身不是我，实际上它是个魔，你不能够把它当作自己，怎麽能把魔当作自己？这个身让我们很辛苦，让我们很累、很受折磨，所以要把这个身放下。所谓放下，不是说你去自杀，不要了，不是，你自杀，你还投胎，还会有身，就是你不要去执着它。很多人对这身体爱护得不得了，天天想着怎麽去保养，吃什麽补品，结果补来补去也没看他身体好到哪。其实最好的补品是清淨心，你身心都没有烦恼了，这是最好的保养，心清淨则身清淨。我们师父上人八十四岁高龄，他身体多好，精神多充沛，精力充沛，天天讲经说法，还接待客人，处理很多事务，没有见到他有劳累的迹象。什麽原因？心清淨，这就是能够降伏住这个魔。
第二个魔就是烦恼魔（第一种是五阴魔，第二是烦恼魔）。烦恼最重的就是贪瞋痴慢这些烦恼，它也是折磨我们的，当然还有见思烦恼，广说还包括尘沙烦恼、无明烦恼，这些统统都是魔。所以，魔不在外面，全在我们自己的心裡头。如果我们天天都活在烦恼中，都有贪瞋痴慢，你没有离开魔掌。降伏魔就是把烦恼克制住。
第三个魔叫死魔。这是什麽？假如我们遇到了殊胜的法门，现在发心修行，可是还没有修成就，结果寿命到了，就不能成就，这是个大障碍。我们生生世世都有修行，都有学过佛，如果你过去生中没学过佛，你不会来这裡听我讲两个小时，这麽辛苦，说明你们过去生中善根深厚。为什麽过去生中没成就？没成就之前寿命就到了。所以，这一轮迴一转世，有隔阴之迷，过去所学的、所修的中断了。能不能继续，还要看下一生能不能遇到佛法，如果遇不到佛法，那就废掉了；即使遇到佛法，你可能也得二十岁你才能真正学佛，也中断了二十年。所以，死魔也是个大障碍。
头三种魔都是自己身上、心中的，不是外面的环境，第四个魔叫天魔，这就是外在的。什麽叫天魔？天魔是讲外面环境的诱惑，就叫天魔。释迦牟尼佛在这人间示现成佛的时候，真的有天魔来扰乱，六欲天主魔王波旬，他来变现这些魔军来吓唬，或者变这些美女、魔女来引诱，这是叫天魔。但是释迦牟尼佛不为所动，这就降伏住了。我们修道，说老实话，用不着魔王波旬来引诱你、来诱惑你，用不上，你还没到那个功夫，就是你走到大街上，外面这些灯红酒绿的环境就足以诱惑你了。假如你看到外面这些境界你就动心了，譬如说男孩子走在路上看到那个美女的广告牌，看了之后还想多看几眼，完了，这受诱惑了；女孩子很喜欢买衣服，看到今年服装设计师设计的这麽漂亮的服装，心动了，就想去买，这也受诱惑了。所以，周围的环境都是魔。你要是不认识它，你就陷入了魔掌当中都不自知，你学佛怎麽能成就？天天都在魔掌当中。所以，真正降魔就是克服自己内心的贪瞋痴慢的烦恼，外面不受诱惑，这就是降魔。
魔是自己内心的，你要用定力，「以定慧力，降伏魔怨」，把这个烦恼控制住，这是定。外面叫怨，我们师父讲有四大怨家，财、色、名、利。这四大怨家都是来引诱你的，你要有智慧认清它，那个不是好东西，你不能受它诱惑。所以，自己能够勤修戒定慧，你才可能降伏魔怨。戒定慧怎麽修？读《无量寿经》就是修戒定慧，你能够把这部经从头到尾认认真真的读一遍，不打妄想，这是修戒、修定，读得清清楚楚是修慧，戒定慧一次完成。等你的功夫提升了，这些魔怨自自然然你就能降伏。当然你的功夫愈提升，那个诱惑的境界愈来得厉害，这是肯定的，所谓「道高一尺，魔高一丈」，等到你快要成佛的时候，那时候魔王波旬就会来了。但是你还是要用定慧力去降伏，因为这一切的境界全是虚妄，不是真实，这是你用智慧去看破。下面我们再看一条经文：
【得微妙法。成最正觉。】
这是八相裡面的第六相，这是讲成道。降魔之后你就能成就，成佛了。所以，我们修学重在降魔。修学，师父讲三年扎根，十年专修。这三年的扎根就是降魔，当然降的是最重的贪瞋痴慢这些魔。再提升，你还要继续降魔。实在讲，师父说「五年学戒」，这就是降魔，五年学戒重在行门，不用求解，修的是根本智。等你这个根本智得到了，后得智自然就得到，后得智是你要出去广学多闻，这就是你真正成就了，然后你才能够出去弘法利生。但是我们现在说老实话，要成就根本智，五年都不够，我自己感觉要用十年，十年成就根本智，用的方法是「一门深入，长时薰修」，这是断烦恼。四弘誓愿裡面讲，第一你得发愿，「众生无边誓愿度」，就是发愿愿代众生受一切苦，令诸众生毕竟大乐，你发这个大愿；然后就是断烦恼，降伏魔怨，等你把烦恼降伏住，你有定慧力了，你才有「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，你学法门是弘法利生。现在我们这讲经说法也不能叫做弘法利生，都是什麽？学讲，自己成就为主，兼来度他。等到你成就了之后，你就是一心一意度他，那时候你学法门成佛道，『得微妙法，成最正觉』。「得微妙法」就是讲证得实相妙理，宇宙人生真相，你真正得到了，「成最正觉」就是成无上佛果。对于我们凡夫而言，微妙法就是在《无量寿经》裡面，就是这一句阿弥陀佛，你能念一部经、念一句佛号，你这一生也决定成无上正等正觉，就是成佛。
今天时间到了，我们就先讲到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。经文我们还没讲完，后天继续跟大家分享。谢谢大家，阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第五集） 2010/9/22 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0005
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